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第七课 圣灵教义比较(二)

编号:7469 | 添加时间:06-11-28 20:54:55 | 浏览量:

读经:结三十六26-27;林后五1-5;罗七章、十二1-2。
圣句:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”(弗五18)
课文:
圣灵教义所涵盖的范围非常广泛,绝非短短数语能道尽。因此,本课只许以极其有限的篇幅,简述其中三项:①圣灵与信徒②方言问题③要被圣灵充满等,使本会的青年同灵明白,本会的圣灵观之一斑。(注一)
一、圣灵与信徒
1.圣灵与称义
①靠律法不能称义(罗20)。(注二)
②受洗赦罪,才能被称义(徒二十二16;罗五9)。
③洗礼所以有赦罪和称义的效能,乃因有圣灵的见证(林前六11;约壹6-8)。(注三)
2.圣灵与成圣
①圣灵赐给人能力,使人脱离罪律(路二十四49;罗八2、13;加五16)。(注四)
②圣灵改变人,使人能守神命令(结三十六26-27)。
③圣灵会感动人,帮助人成为圣洁(罗十五16;帖后二13)。
3.圣灵与得救
①受洗时,因圣灵的见证,使洗礼产生赦罪和称义的能(林前六11)。(注五)
②靠圣灵的帮助,成为圣洁,以致于得救(帖后二13;来十二14)。
③有了基督的灵(圣灵),才属乎基督(罗八9)。
④从水和圣灵生的,才能进神国(约三3、5)。(注六)
⑤靠圣灵得生(加五25)――得着神所赐的生命(罗八2;结三十七14)。
⑥圣灵是信徒复活,得着灵体(复活后的身体)的凭据(林后五1-5),也是复活的条件(罗八11)。
⑦圣灵是信徒做神儿女的保证(罗八15-16;加四6),也是做神的后嗣,承受基业的凭据(罗八17;加四7;弗一14)。
4.圣灵启示人明白真理
①真理是信徒生活上的灯光(诗一一九105),是抵挡魔鬼的第一件军装(弗六13-14),也是神审判人的依据(罗二2;约十二48)。因此(信徒必须明白真理。
②真理用七印封严,里外都写着字(启五1),难以明白(赛二十九11-12)(注七)
③必须有圣灵的启示,信徒才能领悟真理(林前11;约十四26,十六12-13;约壹二27)。
二、方言问题
①圣灵降临的时候,会感动人说方言,如同风吹,有“响声”,可以“听见”(约三8;徒二33)。(注八)
②那些奉割礼与彼得同行的信徒,所以看得出圣灵降在一切听道的人身上,乃“因听见他们说方言”(徒十44-46)。
③当时在现场的彼得,也“因听见他们说方言”而说这些人受了圣灵,“与我们一样”(徒十46-47)。后来,在耶路撒冷报告这件事之时,彼得再一次强调,圣灵便降在他们身上,“正像当初降在我们身上一样”(徒十一15)。由此可知,使徒们都以他们当初受圣灵的经验――说方言为标准,来判断谁受了圣灵,谁尚未受圣灵。
2.方言祷告与方言讲道
①由于说方言的对象不同,而有方言祷告与方言讲道之分。向神说的是方言祷告,向会众说的便是方言讲道;因为我们不得向神讲道,也不可向会众祷告。又因说方言的对象不同,而内容也有所差别。祷告的内容是,赞美、感谢、祈求和忏悔(诗一四七1、7、五十一11-14,1-10);讲道的内容是,造就、安慰、动勉和教导(林前十四3、31)。
②方言讲道要限制人数,只好两个人,至多三个人,免得聚会时间拖延过久;要轮流着说,也要有人翻译,会众才能明白所讲论的是什么(林前十四27)。方言祷告却不必限制人数,不必轮流着说,更无须翻译,因为神既能不断地同时垂听万人的祷告,又能听懂每一句方言的内容。
③方言祷告是受圣灵的凭据,也是圣灵的普遍恩赐(徒十44-46);方言讲道是特殊恩赐,圣灵随己意分给谁,谁才会说(林前十二10-11、30)。保罗对哥林多教会所说,受圣灵的人未必都会说方言,并不是方言祷告,而是方言讲道的特殊恩赐。(注九)
④在教会中(聚会的时候),与其说万句没有翻译的方言(讲道),令会众听不懂,不如用悟性说五句教导人的话(林前十四19)。
⑤全教会聚在一处的时候(聚会时),若都说方言(没有轮流,甚至没有翻译的方言讲道),偶然有不通方言的,或不信的人进来,岂不说你癫狂了么(林十四23)?因此,若有人要说方言(用方言讲道),则限制人数,轮流着说,而且有人翻译等规定(林前十四27),是绝对必要的。
3.方言的功用
①讲说各样奥秘
方言祷告虽然听不懂,却不是毫无意义;因为他在心灵里,是讲说着各样奥秘(林前十四2)。
②代求
由于不明白神的旨意,我们常有苦闷和叹息,情绪甚乱,不晓得该向神求什么。这时候,我们里头的圣灵却会帮助我们的软弱,用说不出来的叹息替我们祷告。圣灵替我们祈求,是照着神的旨意;神也晓得圣灵的意思,必悦纳祂的代求(罗八26-27)。
③“说方言,不是为信的人作证据,乃是为不信的人。”(林前十四22)。此处的“证据”,在原文上与“神迹”是同字。所以当主向祂的门徒应许,信的人必有神迹随着他们之时,“说新方言”也被列在其中(可十六17-18)。这就是说,对于不信主的人,说方言是一种神迹,可以使他们不得不承认神往在我们里面(约壹三24)。(注十)
④造就自己
“说方言的,是造就自己;作先知讲道的,乃是造就教会”(林前十四4)。作先知造就教会,当然比说方言造就自己更宝贵。但造就自己却是造就教会的先决条件,如果自己未先得造就,怎能造就教会呢?
⑤“因为说方言的,若不翻出来,使教会被造就……所以那说方言的,就当求着能翻出来。”(林前十四5、13)。方言原是对神说,不是对人说的,所以没有人听出来,而只能造就自己(林前十四2、4):但若能把它翻出来,却可以造就教会。
二、要被圣灵充满
1.被圣灵充满的定义(注十一)
①指受圣灵而言
在原文上,所用的时态是不定过去式,表示这种充满是忽然发生的动作。例如:
A.受圣灵(徒二4、九17)。
B.作见证时,大有能力(徒四8、31)。
C.显出神的权能(徒十三9)。
②指让圣灵作主而言
在原文上,所用的时态是现在进行式,表示这种充满必须是信徒信仰生活上惯常的状态(弗五18)。
其表现是:
A.让神居首位(太六33、10-11;路十七21)。
B.顺从圣灵行事(加五16、25)。
C.过着完全奉献的生活(林前六19;罗十二1-2);利一6-9)。(注十二)
2.被圣灵充满的果效
①胜任圣工
A.建造会幕的匠人,必须被神的灵充满(出三十一1-5,三十五30-35)。新约时代的工人,也要被圣灵充满,智慧充足(徒六2-5)。
B.五旬节前后的彼得,判若二人(路二十二54-62;徒四8-10)。
C.司提反的表现(徒六5、8-10,54-60)。
D.巴拿巴的工作(徒十一24)。
②战胜罪的权势
A.罪的权势,非常可怕(罗七14、18-24)。
B.被圣灵充满,才能脱离罪律的辖制,享受基督里的自由。(罗八1-2)。
C.被圣灵充满,才能治死情欲,战胜魔鬼的试探(罗八13;加五16;路四1、13-14)。
③结出圣灵的果子
A.结果子是门徒的本分(约十五8)。
B.果子常存,祷告有效(约十五16)。
C.不结果子的枝子,将被剪掉(约十五2)。
D.被圣灵充满,才能多结果子(约十五5;加五22-23)。
3.被圣灵充满的必需条件
⑴渴慕
①主应许,信祂的人,必从腹中流出活水的江河来――被圣灵充满(约七37-39)。
②要渴慕,表示强烈的需求,如鹿切慕溪水一般(诗四十二1),才有分于主的应许。(注十三)
⑵悔改
①圣灵要浇灌给悔改的人(箴一23)。(注十四)
②不要销灭圣灵,及时悔改,才能恒常被圣灵充满(帖前五19;赛四3-4)。(注十五)
⑶顺服
①顺从是受圣灵的秘诀(徒五32)。
②克服自己的力量,或战胜罪的能力,郁由顺服而来(路二十二42-43;加五16)。(注十六)
结语:
综括上述三段可知:①圣灵与信徒之关系至为重要,间接或直接影响到得救问题;②方言祷告与方言讲道不可混同为一,而且方言的功用是多面性的;③不要满足于受圣灵的地步,而必须臻于恒常被圣灵充满的佳境。
作业:
一、受洗后的婴孩,如果没有受圣灵而离世,他能得救吗?
二、如果没有基督的灵,就不属乎基督(罗八9)。那么,受洗后的信徒,在还没有受圣灵之前,他究竟属于谁呢?
三、所谓“从水和圣灵生”(约三5),若包括受洗和受圣灵。那么,是否受洗半生,受圣灵半生,加起来才重生?或受洗重生,受圣灵三生?
共习参考:受圣灵体验谈


 

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