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第五课 洗礼教义比较(二)

编号:7471 | 添加时间:06-11-28 20:56:12 | 浏览量:

读经:可十六14-20;徒二十二1-21;罗六1-14;加三26-29;西二11-13;彼前三20-21。
圣句:“祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。”(多三5)
课文:
本课将依据圣经简介本会的洗礼观,使本会的青年同灵明白,本会的洗礼教义的每一项细节,确实都有充分的圣经根据。藉以感谢主拣选的恩典(约十五16),并且尽本分引导更多的迷羊,归入主特定的“羊圈”――真教会(约十16)。(注一)
一、洗礼的由来
1.主所示范(太三16-17)
①主亲自下水受洗,为我们留下了榜样。(注二)
②如此受洗,是天父所悦纳的。
2.主吩咐门徒去施洗(太二十八19)
①主差遣门徒出去,引导万民作祂的门徒。
②对于信从福音的人,要给他们施洗。
3.门徒遵行(徒二41)
①五旬节那一天,信从福音的,约有三千人。
②使徒们遵行主的吩咐,给他们施洗。
二、洗礼的效能
1.与主同死,同埋葬,同复活。(罗六3-5;西二12)
2.使罪得赦(徒二38、二十二16;罗六6-7)。
3.重生(多三5)
①一般教会多数认为悔改就是重生,洗礼没有重生的功效。
②圣经上几处提到重生(约三3、4、7;多三5;彼前一3、23),却没有一处说悔改就是重生。
5.归入基督(加三27)
△归入基督名下,成为基督里的人。
6.披戴基督(加三27)。(注七)
①基督像一件衣服(义衣)穿在我们身上,使我们成为义人。
②所谓“成圣、称义、归入基督和披戴基督”,就是我们的罪归给基督,使我们成为无罪的人;并且基督的义归给我们,使我们成为义人(赛五十三6;林后五21)。
7.得救(彼前三20-21)。
①依据史实,挪亚一家八口是藉着方舟得救;但彼得却故意说,他们是“藉着水得救”的(20下)。
②“这水所表明的洗礼”(21上),说明挪亚一家人经过洪水,预表新约时代的洗礼。(注八)
③“也拯救你们”(21中),说明洗礼是神拯救我们的方法。(注九)
④“在神面前有无亏的良心”(21下),表示藉着洗礼洗去了罪(徒二十二16),良心没有亏欠(来九12-14),可以坦然无惧的见神了(来十19-22)。
三、施洗者的资格
△施洗者除了受过本会的洗礼(注十)之外,还要受圣灵。
理由如下:
1.奉差遣才可以传道(罗十15),并执行圣礼;受圣灵是奉差遣的证据(约二十21-22;路四18)。
2.赦罪权由圣灵而来,所以由受圣灵的人施洗,才有赦罪的功效(约二十22-23)。
3.水中有主的宝血,能洗净人的罪污,是由于圣灵的见证(约壹五6-7;约十九34;弗一7)。
四、受洗者的资格
1.必须相信(可十六16)
△所要相信的,主要是下列三项:(注十一)
⑴耶稣是独一救主;除祂以外,别无拯救。(徒12)
⑵主的血有赦罪的效能(弗一7);经圣灵的见证,水中即有主的血(约壹五6-7;约十九34),所以洗礼能洗去罪(徒二十二16)。
⑶本会是基督的身体(西一24),是真教会。
①有基督的灵(弗一23;林前三16;罗八9)――有圣灵。
②说基督的话(太二十八20)――有真理(弗二19-21;林前三11)。
③显明基督的能力(可五27-30;路六19)――有神迹(可十六20;来二4)。
2.必须悔改(徒二38)
△“悔改”一词(metanoia),原文上的意思是心意的改变;就是将既往服从罪的倾向,转变为服从神的倾向。(注十二)
⑴悔改的表现是:
①在消极方面,痛悔前非,远离恶事(太三6;徒三26)。
②在积极方面,归向真神,热心为善(徒二十六20;多二14)。
⑵悔改的步骤是:
①承认自己的罪(可一5;徒十九18)。
②决心改变(罗六13、17)。
③生活的更新(路三7-14;罗六4)。
五、洗礼的方法
1.全身入水受浸
⑴“洗礼”一词(baptisma),原文上的意思是浸入水中,或沉在水中。(注十三)
⑵希腊东正教(Greek Orthodox Ohurch)的洗礼,一向依据原文的字义,采取浸礼的方式。
⑶主耶稣下水受浸,给我们留下了榜样(太三16)。
△主所受约翰的洗礼是浸礼,所以约翰需要特地找“水多”的地方。(约三23)。
⑷腓利给太监施洗时,便是效法了主耶稣的榜样。圣经说,施洗者腓利和受洗者太监,“二人同下水里去”;洗好了,二人就“从水里上来”(徒八36-39)。(注十五)。
⑸全身浸入水里,才能表明与主同埋葬的样式(罗六3-4)。
⑹预表
①挪亚的方舟,被大水包围(创七11-12、17-20),预表浸入水中的洗礼(彼前三20-21)。
②以色列人过红海时,也被大水包围(出十四21-22),预表全身入水的浸礼(林前十1、2)。
⑺预言(弥七18-19)
①神要赦免祂产业之余民(未日前的以色列之余民)的罪过,不永远怀怒的(18)。
②赦免的方法是,将他们的一切罪投于深海(19)。其隐意是,在海里受浸礼,洗去一切的罪。
③神要洗除以色列人的罪污之处,是活水的“泉源”(亚十三1)。“哀嫩”一词(诗三23),原文上的意思是泉。所以要在海里或河里等泉源,全身入水受浸。
2.低下头(面向下)
⑴为要在主死的形状下,与祂联合(罗六5)。主死的形状是,“低下头”(约十九30)。(注十六)
⑵低下头,表示与主同死;全身入水,表示与主同埋葬;从水里上来,表示与主同复活(罗六3-5;西二12)。
⑶低下头,也是罪人求赦应有的态度(拉九6;诗四十12;路十八13-14)。
3.奉主耶稣圣名
⑴原始教会的史实(徒二38、八16、十48、十九5、二十二16)
⑵耶稣是独一救主(徒四12),无论做什么,都要奉主耶稣的名(西三17)。
六、婴孩可否受洗?
△婴孩可以受洗,理由如下:
1.有原罪(诗五十一5;罗五12),而且无人有权力掌管他的死期(传八8)。
2.凭着神的应许(徒二38-39)。
3.割礼的预表
⑴割礼是旧约选民入门礼(创十七9-14),洗礼是新约选民入门的礼(加三27-29);旧约选民所受的割礼,预表新约选民所受的洗礼(西二11-12)。
⑵旧约选民的男婴,出生第八天就要受割礼(利十二2-3)。此事表示婴孩可以受洗。
4.过红海的预表
⑴旧约选民过红海,预表新约时代的洗礼(林前十1-2)。
⑵旧约选民出埃及,过红海时,连婴孩也包括在内(出十9-10、24、十二31)。此事说明应该给婴孩受洗,不可弃绝他们。
5.原始教会的史实
⑴原始教会施行洗礼时,都以“家”为单位(徒十六15、32-34、十八8;林前一16)。
⑵婴孩也是家的组成分子,在全家受洗时,不能将他们除外。
结语:
综括上述六段可知,本会的洗礼教义确实比一般教会更完全,更合乎圣经。这是本会初期工人留给我们的信仰遗产,也是神特别赐给本会的启示。我们应该好好珍惜,代代传授(诗七十八3-7;提后二2),处处宣扬(徒八4;罗十五19-23),使真理永远长存(彼前一23-25),并且早日传遍天下(太二十四14),荣耀主名。
作业:
一、受洗象征与主同死、同埋葬、同复活(罗六3-5)。错在那里?如何答辩?
二、罪的恩赦,在乎悔改归正(徒三19),并非因受洗。错在那里?如何答辩?
三、我们凭什么说,洗礼时,水中有主的血呢?
共习参考:贞洁新妇


 

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