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第五篇 最宝贵的是什么?

编号:3457 | 添加时间:05-06-14 00:03:46 | 浏览量:

  最宝贵的是什幺?一般世人的看法与基督徒的看法,相去甚远,不可以道里计。因为一般世人多数抱着「人本主义」的人生观,一切以「人」为本位,而重视今生短暂的属肉的福乐;基督徒则抱着「神本主义」的人生观,万事以「神」为本位,而重视来世永恒的属灵的尊荣。
 
                                      一、一般世人的观念
 
一般世人都认为最宝贵的是钱。因为钱可以解决许多困难,可以让人在各方面占便宜;他们甚至认为有钱可以使鬼推磨,可以使万事应心。他们生存的目的,就是为了满足赚钱的欲望;他们日以继夜的忙碌,就是为了赚得更多的钱。
 
钱果真是最宝贵的东西吗﹖请看下面的事实,你就知道钱的价值是多幺有限了﹗
1.钱可以买到食物,却买不到食欲(伯三十三20)。
2.钱可以买到弹簧床,却买不到睡眠(传五12)。
3.钱可以买到化妆品,却买不到美丽(太六29)。
4.钱可以买到物质享受,却买不到平安(摩三13~15;六3~6)。
5.钱可以买到娱乐,却买不到快乐(传二8、10~11)。
6.钱可以买到美女,却买不到爱情(士十六1~21;歌八7)。
7.钱可以买到药物,却买不到健康(可五25~26)。
8.钱可以买到好房子,却买不到好家庭(箴十五17;十七1)。
9.钱可以买到谄媚,却买不到尊敬(斯三1~2;七9~10)。
10.钱可以买到地位,却买不到人格(撒下十五2~6)。
11.钱可以买到学位,却买不到学问。
12.钱可以买到书本,却买不到知识。
13.钱可以买到太空旅行的观光票,却买不到上天堂的入门票(摩九2;俄4;太十九23~24)。
14.钱可以买到一个地球,却买不到一条灵命(太十六16)。
 
钱的价值不但如此有限,而且是虚无而不稳定的东西(箴二十三4~5;提前六17)。为什幺我们要耗尽毕生的精力,浪费许多宝贵的光阴,去赚取那无定的钱财呢?
 
财主有的是钱。他得到了很多东西,却失落了他自己;他拥有了很多东西,却被占据了身心。你若问他说:「你有什幺东西?」他将讲个不完。但若问他说:「你是什幺东西?」他就哑口无言了。如此人生,有意义吗?
 
有人认为最宝贵的是学问。因为学问可以建造摩天大楼,可以设计海底隧道,也可以送人到其它的星球去旅行;甚至可以发明计算机,以解答或处理许多复杂的问题。他们生存的目的,就是为了满足求知的欲望;他们废寝忘食的钻研,就是为要获得更高深的学问。
 
学问真的如此宝贵吗?请听三千年前以色列国的智能王所罗门的肺腑之言--
 
「我得了大智能,胜过我以前在耶路撒冷的众人;而且我心中多经历智能和知识的事。我又专心察明智能……,乃知这也是捕风。」(传一16~17)。
 
「因为多有智能,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。」(传一18)。
 
有一次,迈德斯王(Midas)请教森林的智者(Silenus)说:「什幺是人生最好的事﹖」
 
森林的智者原不想回答,只因迈德斯王一直追问,便叹了一口气说:「人生最好的事是,不要出生;既然出生,只得求其次,就是快点去世,归于虚无﹗」
 
唐朝的天才诗人李白作诗说--
但愿长醉不愿醒,
与尔同消万古愁。
李白在另外一首诗说--
弃我去者,
昨日之日不可留;
乱我心者,
今日之日多烦忧。
抽刀断水水更流,
举杯消愁愁更愁。
 
人生是劳苦和愁烦的连续(诗九十10),而且是虚空的虚空,凡事都是虚空(传一2)。人,静静的来,悄悄的去;什幺也没有带来,什幺都没有带去(传五15;提前六7)。生,不知来自何方;死,不知归于何处;活着,不知为了什幺。人生有问不完的问题,却没有一个肯定的答案;学问虽然可以解决许多困难,却永远不能解决人生问题;知识虽然可探究宇宙的奥秘,却无法说清楚人是什幺。
 
又有人认为权势最宝贵。因为有权势的人,可以发号施令,而为众人所尊崇;若做一国的元首,则可以统治天下,声威远播四方。他们生存的目的,就是为了满足掌握大权的欲望;他们千方百计的谋算,就是为了争取更大的权势。所以俗语说:「宁愿ZUO鸡头,不愿为牛后。」鸡虽然小,鸡头却会啼会叫,好不威风﹗牛虽然是庞然大物,但做了牛后,究竟有什幺意思﹖
 
权势真的是最宝贵的吗﹖请三思一国之君所罗门的现身说法--
 
「我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智能寻求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦。」(传一12~13)。
 
按一般情形来说,权势是地位的产物;地位愈高,权势愈大。所罗门是一国的元首,他的地位至高无上,他的权势超群绝伦。况且他做王的期间,以色列国非常强盛,他的声威震撼遐迩,邻邦诸王按照定例,每年都带着许多贵重的礼物来进贡(王上十15、23~25)。但所罗门却觉得神叫世人所经练的,是极重的劳苦;一般庶民如此,君王的情形更加严重。因为地位愈高,权势愈大,责任就愈重;责任愈重,精神负担就愈大。
 
再说,权势带来名气;权势愈大,名气愈高。但权势大,名气高,往往会被同事或同行嫉妒,造成仇恨,招惹横祸。这种例子,社会上俯拾即是。所以俗谚说:「人怕出名,猪怕壮。」又说:「树大招风,名高遭谤。」国父孙中山先生也说:「立志做大事,不做大官。」
 
最后一点是,权势大得可以统治天下的人,未必能治服自己的心。因为人最可怕的仇敌是自己的心,而不是千军万马;在战场上百战百胜的英雄,不如有高度修养,能约束自己的人。所以圣经上说:「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城(箴十六32)。」
 
想一想:权势大,究竟有什幺益处呢﹖
 

二、基督徒的观念

 
在基督徒来说,最宝贵的是真道。理由如下:

 
主耶稣说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。」(约六27、35)。属于物质的食物,很容易变坏;属于物质的身体,有一天也会朽坏。而且吃了属于物质的食物,还会饥饿;今天吃饱,明天又饿了,问题永远不能解决。原来,人的欲望是渐进的。昨天的梦想,今天实现了,我就满足,我就快乐;但我今天又编织着新的梦,要等待明天来实现。因此,我每天都有得着满足的欲望,同时又有尚未满足的新的欲望。我的才能、体力、时间,都非常有限,但我的欲望却是无限的。以我有限的才能有限的体力,有限的时间,如何能满足我无限的欲望呢﹖就这个意义来说,我永远没有真实的满足,永远没有真实的快乐,我的问题永远没有解决。这就是人生。
 
主耶稣所要赐给我们的是属灵的粮食,既不会腐烂,又能给我们得着永远的满足,使我们享受真实的快乐。这属灵的粮食就是真道。真道又可以给我们得着永生,其价值远胜于全世界的财宝,以及世界上所充满的一切事物(太十六26)。所以摩西为要得着永生的福分,甘愿舍弃王宫的财物,以及一切享受(来十一24~26);大卫虽然做王,却不恋慕王宫的生活,而以将来能复活,与主永远同在为满足(诗十七15)。
 
所罗门说:「少有财宝,敬畏耶和华;强如多有财宝,烦乱不安。」(箴十五16)。财宝少的人,虽然不能追求物质的享受,但若因敬畏耶和华而有真道在心里,却能享受心灵上的宁静;反之,财宝多的人,虽然可以过着奢华的生活,但心里若因没有真道而烦乱不安,也是不值得羡慕的。所罗门又说:「吃素菜,彼此相爱;强如吃肥牛,彼此相恨。」(箴十五17)。吃素菜,表示家里贫穷;吃肥牛,表示家里富裕。一个敬畏神的家庭,因有真道在各人心里而能彼此相爱,纵使饮食俭朴,也会吃得津津有味;反之,一个不认识神的家庭,因各人心里都没有真道而彼此相恨,纵使食前方丈,也会觉得味如嚼蜡的。因此,古圣徒说:「你(神)口中的训言,与我有益,胜于千万的金银。你(神)的言语,在我上膛,何等甘美!在我口中,比蜜更甜!」(诗一一九72、
103)。
 
主耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息」(太十一28)。所谓「劳苦担重担」,就是心灵上的重担包括愁烦、悲哀、怨恨、愤怒、仇恨,以及一切痛苦。这些心灵上的重担,只要相信耶稣为救主,领受祂的道在心里,便可以得着释放了。保罗和西拉为主受逼迫,遭暴众毒打,又被下在监里之时,心里仍然充满着无限的喜乐,祷告唱诗赞美神,而化监狱为乐园(徒十六19~25)。这就是因为相信主耶稣,心里有真道的缘故。
 
对于人生的各种遭遇,所罗门用他的身体去经历,又用他锐利的眼睛去观察,再以他冷静的头脑去思考之后,曾下定结论说:「虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。」(传一2)。然后,以「虚空」为主题,费了十二章的篇幅,举出人生各种虚空的事实,论述「凡事都是虚空」这个人生哲学;同时,证明财利之追求、物质享受之陶醉、学问之钻研、权势之争夺等,都不能解决「虚空的人生问题」。最后,他才指示我们应该遵循的正确途径说,惟有尽本分敬畏神,领受祂的真道在心里,而且切实遵行,才能消除我们内心虚空的感受,使我们的人生更有意义,生存更有价值,以彻底解决「虚空的人生问题」(传十二13)。
 
保罗曾自白,在尚未归主之前,他虽然致力于治服自己,立志弃恶从善,却因被罪律捆绑而不能随心所欲。他说:「我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪(律)了。因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的(善),我并不作;我所恨恶的(恶),我倒去作。既是这样,这(恶)不是我作的,乃是住在我里头的罪(律)作的。我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善(良心丧失了地盘);因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。……我觉得有个律(罪律),就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。……我觉得肢体中另有个律(罪律),和我心中的律(善律)交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。」(罗七14~23)。
 
但当他蒙主耶稣拣选,接受祂的救恩之后,情形就完全改变了。他说:「我真是苦啊﹗谁能救我脱离这取死的身体呢﹖感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了﹗」(罗七24~25)。因为主的真道有能力释放我们脱离罪律的捆绑,使我们得以随心所欲的弃恶从善,成为圣洁,而日日享受基督里之自由的快乐(约八32~34,十七17)。
 
耶稣降生之时,在耶路撒冷有一个虔诚的人,名叫西面。他得着圣灵的启示,知道自己在未死以前,必看见基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正好遇见耶稣的父母抱着婴孩(耶稣)进来。他就称颂真神说:「……主啊﹗如今可照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。」(路二25~30)。西面因为看见耶稣降生,就非常快乐,而觉得死也无憾了。因为耶稣是人类的救主,是世界的希望。祂所传扬的真道,称为「平安的福音」(弗六15)、「和平的福音」(弗二17)、「得救的福音」(弗一13);能赐给我们属肉和属灵,以及今生和来世的各种福气,又能使这个世界更温暖,更光明。
 
孔子说:「君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」(论语:卫灵公)。又说:「朝闻道,夕死可矣﹗士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也﹗」(论语:里仁)。亲爱的慕道朋友﹗请你想一想:属世的人道尚且如此宝贵,何况属灵的天道呢﹗


 

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