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第二章 罪的权势

编号:1753 | 添加时间:05-06-10 00:44:57 | 浏览量:

一、 罪律的可怕
保罗曾在罗马书七章十四节以下详述罪律的可怕,并他自身的软弱无能,以及他被罪律辖制的苦恼。他说:「按着我里面的意思,我是喜欢神的律。」(22)。这喜欢神的律的意思,便是良心的需求。正因为有这个良心的需求,一种内心的矛盾便因此而生成了……我所愿意的(善),我并不做;我所恨恶的(恶),我倒去做。
他说,这种内心的矛盾,他无法明白其所以然(15)。后来,经一番的冷静思考,他知道了。原来在他里头只有向善的愿望,而没有行善的力量;所以他虽然有立志为善的自由,却没有付诸实行的自由。在这种情形下,所谓「良善」,在他肉体之中,等于不复存在了(18)。
继而,他察觉出在他的里头,除了良心之外,另有一个罪律之存在;而且每逢他愿意为善的时候,它便抬头,及时予以阻遏。为什么他如此软弱无能呢?为什么罪的权势如此不可抗拒呢?他抓住了问题的关键说,他是属乎肉体的,是已经卖给罪做奴隶了(14)。
他又说,他肢体中的律(罪律),战胜了他心中的律(良心),把他掳去,使他做俘虏(23)。故此,他所愿意的善,他反而不做;他所不愿意的恶,他倒去做(19)。既然如此,他之所以不行善,并不是他不愿意,乃是力不从心;他之所以会行恶,也不是出于他的意志,乃是他里头的罪律操纵他做出来的(17、20)。这简直是一种无可奈何的状态,也是一件令人沮丧的事!于是,他终于发出绝望的悲叹:「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」(24)。
保罗的自白正可代表千千万万人的经历,他的悲叹正是千千万万人的心声。因为每一个立志要弃恶从善的人,必愈致力于修身愈明白自己的软弱无能,而且也必愈察觉出罪律确实是相当可怕的。「我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。」(罗七21);「罪作王……」(罗五21)。保罗所说这两句话,是对这个问题的最佳注释,谁也不能否认。「破山中贼易,破心中贼难。」王阳明先生这句话,也可证实世人的懦弱,以及罪律的可怕。
罪做王统治世界,肆意毁灭人类;首当其冲的是个人,其次是家庭,而社会,而世界。就个人来说,罪使我不做我所愿意的善,反而做我所不愿意的恶(罗七15,19)。就家庭来说,它是由两个人以上来组成的小团体,罪既然在我里头做王,也在你里头做王,我们的家庭便难谋圆满。就社会来说,它是由许多人来组成的大团体,罪不但在你和我里头做王,而且也在他里头做王;于是,社会便愈来愈黑暗,愈来愈难求安宁。试想:一个小小的家庭,同一家人每餐同食于一桌,每夜同寝于一室,彼此的关系如此密切,尚且不易和平相处,何况社会呢?就世界来说,它是由更多的人来组成的更大的团体,故此,其情形当然更严重。历史告诉我们,这个世界自从有国家以来,便始终没有和平的时代;若不是发生内战,彼此残杀,互相争夺政权;便是与邻国打战,以侵略弱国,或抵御强国。到了近世,战争的对象已由国家与国家转变为思想与思想,几乎没有一个国家能永远做中立国;战争方式也已由短兵相接转变为核子战,而在一转瞬之间便要造成莫大的灾害,至于战争的阵地,也将由地上转移到太空去了。
世人的懦弱,罪律的可怕,至此已甚明,无需多加说明了。
二、 人人陷在罪里
罪在众人心里做王(罗五21),捆绑人(罗七23)、辖制人(罗七18--20)、奴役人(约八34;罗七14);于是,众人便都犯罪(罗三23;五12),而且陷在罪里了(提前二14)。
主耶稣曾说:「……坏树不能结好果子。」(太七18)。为什么呢?因为坏树的生命是坏的,所以永远结不出好果子来,并不是不愿意。同样的道理,世上一切罪人之所以会犯罪,也不是由于不能分别是非,更不是由于不愿意弃恶从善,乃因没有力量。这就是世人陷在罪里的可怜状态!所以说:「罪好像深渊,人人陷在这个深渊里,既不能自救,又不能救人。」呜呼哀哉!
保罗曾列出世人二十二件罪行说:「他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的,侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。」(罗一23--31)。实际上,世人所犯的罪岂止这几件?不过,仅就这几件来说,已经很可观了。
在上面这二十二件罪行之中,我们必须留意的是保罗将「不认识神」列在众罪之先,而且指证它是众罪的根源!为什么?原来一般世人的逻辑是:「若没有神,便没有报应,既然没有报应,那么,什么恶事都可以行了。」法国存在主义哲学家沙特(Sartre,Jean Paul)的主张,可作有力的佐证。他认为:「如果神不存在,则任何事情都被允许。」这就是说,若没有神,世人便可以自我塑造,自我抉择,畅所欲为了。大卫也曾在诗篇上提过,恶人之所以敢于肆无忌惮的行恶,乃与他们不认识神有其绝对的关系。他说:「恶人面带骄傲……他一切所想的,都以为没有神。他心里说:『我必不动摇,世世代代不遭灾难。』」(诗十4、6);又说:「愚顽人心里说:『没有神。』他们都是邪恶,行了可恶的事;没有一个人行善。」(诗十四1)。
世上确实没有义人,人人都犯了罪,人人都是罪人(罗三10,12)。所不同的只是有的人罪犯得很多,有的人犯得少;有的所犯的罪很大,有的人小一点,如此而已。譬如说,国家有一千条法律要你遵守,而你虽然只犯了一条,其他九百九十九条都守得很好,但你的罪名却已足以成立了,一经法院开庭审判,你便被判定为罪人了。人究竟是人,除了神之外,从来没有一个不犯罪的人。纵使就国法来说,你是安分守己的人,一生从未犯过任何罪;但从圣经标准看来,你仍然是一个罪人(加三22)。
那么,在世人所犯的一切罪行之中,那一样最严重呢?偷窃吗?奸淫吗?诈欺吗?杀人吗?都不是!最严重的罪乃是不敬拜真神的罪。为什么?经上说,敬畏真神是人所当尽的本分(传十二13);而不尽这本份便是罪,并且是最严重的罪。譬如说父母为了生我、养我、育我,而费尽心血,其恩诚然高似苍天,深如碧海;故此,我当承认父母,而且孝敬他们,这是天经地义的事。如果我不尽这个为人子的本分,那么,就伦理上来说,这种忘本的罪岂不是最严重的罪吗?依此推论之,宇宙万物是真神所创造的,廷是万物的根源,也是我的祖宗以及我本身的根源;因此,我当承认真神,而且敬拜廷,这更是天经地义的事。如果我不尽做人的最起码的本分,那么,这种罪岂不是比不孝敬父母的罪更严重吗?试想:父母只是我个人的根源,我若不孝敬他们,尚且可以说是犯了最大的罪。何况真神是我的祖宗以及我本身的根源,若不敬拜廷,此罪是何等的严重呢?


 

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