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第三课 圣经的查考

编号:4536 | 添加时间:05-06-22 09:37:36 | 浏览量:

                           
庇哩亚教会的信徒贤于帖撒罗尼迦的人,「甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。」(使徒行传十七章11节)。
读经是圣徒生活必有的操练,个人读经所得,不仅应当应用在生活里,表现在行为上,也应当与弟兄姊妹分享,并共同探求神的心意。然而为了使信徒在真道上扎根,使教会在真理上合一、成长,以致满有基督长成的身量,就必须学会扮演无愧的工人,按正意分解圣经,这是一件极重要的事。
当我们思考、反省,为什么基督教各宗派都持有同一本圣经,却竟然会有谬误的异端及分歧的观念,将可发现其原因乃在个人的成见、错误的研经态度,错误的解经原则,错误的工具,因此产生强烈的灵命中毒现象,进而误为「犯罪也有圣经根据,异端也有圣经指引」的畸型现象,可见查考圣经,必须学会按正意分解真理的道(提摩太后书二章15节)。
一、按正意解经的重要
中国人讲「学而不思则罔」,人不但需要努力读书,而且要了解所读的书,因为「知是行之始」。读圣经何尝不是如此?我们相信圣经是神的话,是人类迷途时的指南,是我们信仰的中心,因此在圣经里,要知道神说了些什么,同时也要确知神话语的正确涵义,这实在是一件最高贵而又神圣的原则。尤其有关得救的教义,应当以正确的圣经解释为根据。今日在基督教界里有许多的宗派,这些派别的产生当然有各种不同的时代背景,亦有地理、文化与人为因素的影响,但主要的原因是解经的问题,因为解经的立场不同,而分立门户。
正确的解经应当避免以人的话代替神的话。历代多少旁门左道、异端邪说都是犯了这个毛病,以圣经支持自己的说法。把自己的意思带入圣经里(EISEGESIS),而不是找出圣经的真意(EXEGESIS)。例如旧约族长多妻,有人以此主张我们也可以娶一个以上的妻子。又有人以为摩西律法禁止以色列人,在农业社会中有收取利息的行为,所以我们今天在经济生活中,也不可有收取利息的行为。这样的解经都是疏忽了经文的精意所在。如果有正确的解经原则,即可避免毫不加以解释,就把不切实际的旧约道德标准应用于今日的生活上。
二、何谓正意的解经
圣经是真理的道,必须分解,才会使人明白。在分解的时候,必须按着正意,正意即原意,就是神赐启示时原来的心意。当我们有圣灵的指引与感动时,就可以明白圣经,但不是说我们只凭自己的经验就可以解释。事实上,探索圣经中原有的背景、动机以及场所,实在是必要的。在研经中须有信心的成分,同时也不可疏忽理性的部份。神的话是有历史文化的外衣,但是真理的性质与内容绝不改变。所以我们若能谨慎地脱去其历史的外衣,必可看见原来伟大奇妙的真理。因此要明白经文原意,必须研究历史、地理及文化背景的特性,才能够明白神对历代信徒的心意。这就是正意。
正意是出于神意,而非出于人意;神的心意既是真实的,就不会前后矛盾,互相抵触,在查考圣经时,若有不一致的看法,必定因为有了人意的成份所干扰。有时弟兄姊妹查经,各人发表心得,各抒己见,甚至强调这是亮光,是圣灵的感动,其实可能只是杂感,不是圣灵真正的指示。于是有些固执己见,凭着有限的圣经知识、偏狭的神学观念,片断的信仰见解,就振振有辞,双方争得面红耳赤,自以为是。倘若双方皆能明白何谓正意解经,必然会以诚实的态度,虚心的学习,虔诚仰望神的灵来启开心智,使我们得以通达,心灵必然会有一番更新变化,而得着属灵真理的宝藏。
三、正意解经的方法
在查考圣经时,除了应祈求启示真理的圣灵开启我们的心眼之外,也当学会运用神给我们的思考力来领悟神的话语。兹提出解经的几个原则如下:
9 7 3 1 2 3 4 8 :


 

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