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第三课 箴 言

编号:7454 | 添加时间:06-11-22 20:21:18 | 浏览量:

读经:箴一-五、八、九、十五-十九、二十二-二十四、三十一章。
圣句:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。(箴四23.24)
课文:
箴言是智慧书,也是精美的诗歌。“箴言”希伯来原文是“Mashaj”,此字的意思是:比喻、格言、寓言、成语、谜语等。中文译为箴言,因为本书是灵修要道、处世做人的南针,以规劝、警戒为主。本书开始说:“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”,这是编辑的人加上去的,但本书只有一大半是他的著作。其他有“智慧人”(位分如同先知、祭司,以教导民众、当君王谋士的人)、“希西家的人”、雅基的儿子亚古珥和利慕伊勒王(有人认为是所罗门的别名)。编辑年代有人认为是希西家王时代(二十五1),但也有人认为在被掳回国后编辑或补写而成,因此可能在主前300-250年之前编成的。
壹、内容概要
*序言(一1-7)
第一集(一8-九18)
本段是智慧以导师的身分,并以训词教导青年。主要是称赞颂扬智慧的真、善、美,劝勉青年人当追求智慧,就是敬畏耶和华,远离恶事。
第二集(十1-二十二16)
本段是所罗门王的箴言,是本书中最长的一卷;其中词句多属对偶杂缀而成。其主要内容是:比较行善与行恶之结果,劝人行善与灵修。
第三集(二十二17-二十四34)
本段是智慧人的真言,内容除了(二十二17-二十三11)与埃及的阿门恩阿普(Amenen-ope)的训言相似之外,其余的都是有关生活行为,劝人在日常生活中要有节制,不可贪恋酒色,与恶人来往。
第四集(二十五1-二十九27)
本段是希西家的人所增补,主题是智慧与愚昧的对比。
第五集(三十1-33)
本段是亚古珥的言语,内容包括十二个谜语,四种不能满足的事。
第六集(三十一1-31)
本段是利慕伊勒的言语。1-9节是他母亲的训词,10-31节是“贤母篇”,其希伯来原文是字母诗。
贰、本书喜讯
一、箴言里的基督
箴言中谈论智慧,谈没有位格抽象名词的智慧,也谈到有位格的智慧。道字也像智慧一样有抽象名词与有位格的。这有位格的智慧就是基督。箴言中,第八章与第九章1-6节所谈的就是有位格的智慧――基督,大概如下:
1.在太初,基督已存在:“在耶和华进化的起头,在太初创造万物之先,就有了我,从亘古、从太初,未有世界以前,我已被立。……耶和华还没有创造大地和田野、并世上的士质,我已生出。”(八22-26)从这几节可以知道智慧――基督――创世前已存在,正如约翰所见证的“太初有道,道与神同在”(约一1)。
2.基督是造主:“祂立高天,我在那里;祂在渊面的周围划出圆圈,……立定大地的根基,那时我在祂那里为工师,……。”(八27-30)从这几节知道,智慧――基督――在神造天地时当工程师,其实祂就是造物主。正如约翰说的:“万物是藉着祂造的”(约一3)。
3.基督是神所喜爱的:“那时我在祂那里为工师,日日为祂所喜爱。”(八30)基督是神所喜爱的,所以他受洗后从水上来时,天上有声音对祂说:“这是我的爱子,我所喜悦的”(太三17)。
4.基督住在人间:“……踊跃在祂为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。”(八31)约翰说:“道成了肉身,住在我们中间”(约一14),而且而是我们最亲密的朋友(十八24)。
5.基督向世人传福音:“智慧在街市上呼喊;在宽阔处发声;在热闹街头喊叫;在城门口,在城中发出言语,……。你们当因我的责备回转。”(一20-31,八1-36)。
6.基督赐圣灵:“我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。”(一23;约二十22)。
7.基督建设教会,传福音:“智慧建造房屋,……设摆筵席,打发使女出去,自己在城中至高处呼叫说:‘……你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。’”(九1-6)主耶稣建设属灵的圣殿――教会,大摆灵筵,差人去拉人来赴宴(太二十二2、8-10;约六34、53-56)。
8.基督的新妇:箴言最后一段(三十一10-31)是希伯来文的字母诗,描写贤妇,同时也描述基督的新妇――真教会。
二、敬畏神
1.能得智慧:“敬畏神是智慧的开端”(一7,九10),这是箴言的主题。不敬畏神,不认识神的人不能得真智慧,因为神是无所不知、无所不能的神,是智慧的来源,我们要求智慧,必须向神求,要敬畏祂(雅一5)。
2.有倚靠,又蒙福:敬畏神的人,能蒙神保佑,有依靠,又能蒙福(十四26,十27,十五16,二十三17,二十二4)。
3.敬畏神应有的态度:
A.专心仰赖:敬畏神的人要以信心专心仰赖神,不要依靠自己的聪明与才能,更不可依靠受造之物,才能得能力,蒙福。因为谋事在人,成事在神。(三5-6、26,十六3、9,十八10,二十八10,二十九25,十九21)。
B.当远离恶人、恶事:神是忌邪的神,要依靠仰赖祂的人必须弃恶从善,远离恶事,不嫉妒恶人,也不结交恶人去行恶,他的祷告才能蒙神垂听而蒙神赐福(三7,八13,十六6,二十四1、21,二十三17,十五29)。
C.当存谦卑:谦卑是要蒙神赐福最重要的条件,因为:“败坏之先人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”“……赐恩给谦卑的人。”“敬畏耶和华,心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(十八12,二十二4,十六18)。
D.当怜悯穷人:因为“富户穷人,在世相遇,都为耶和华所造。”所以“欺压贫寒的,是辱没造他的主;怜悯穷乏的,乃是尊敬主。”而且“怜悯贫穷的这人有福。”“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”所以“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”(二十二2,十四31、21,十九17,三27)。
E.要公义:因“审判时,看人情面是不好的。对恶人说,你是义人的,这人万民必咒诅,……。责备恶人的,必得喜悦;美好的福,也必临到他。”“诡诈的天平,为耶和华所憎恶,公平的法码,为祂所喜悦。”(二十四23-25,十一1)。
F.接受管教与训诲:敬畏神的人当“因我的责备回转”,“不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦祂的责备,因为耶和华所爱的,祂必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。”“要留心听我的言词,侧耳听我的话语,都不可离你的眼目,要存记在你心中。因为得着祂的就得了生命,又得了医全体的良药。”因为“诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。”(一2,三11-12,四20-22,六23,十三18,十五32)。
三、克己灵修
1.克己谨言:舌头虽小,无人能克制,谁能克制,他就是完全人。
A.恶言的劣果:因为“乖谬的舌,必被割断。”“乖谬的嘴使人心碎。”“说话浮躁的,如刀刺人。”“舌弄是非的,陷在祸患中。”(十31,十五4,十二18,十七20)。
B.慎言:不必闭嘴,但要慎言,说话要经过大脑,经过智慧的判断才可避免过错。可见“多言多语难免有过,禁止(克制)嘴唇是有智慧。”“谨守口的得保生命;大张嘴的必致败亡。”(十19,十三3)。
C.说造就人的话:“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”“义人的口,是生命的泉源。”“回答柔和,使怒消退;言语暴戾;触动怒气。”“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(十五23,十六24,十11,十五1,二十五11)。
2.克贪、懒:
A.克贪:“恶人得利,反受扰害。”“贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。”(十五6、27)贪官污吏不是不知道这种道理,只是他们没有克制贪的情欲(二十三1-3)。
B.克懒:箴言中戒懒的经节很多,如“手懒的,要受贫穷。”(十4,二十四30-34,二十4)。懒人当向蚂蚁学习(六6-11)。
3.克酒、色:
A.克酒:“好酒贪食的必致贫穷。”(二十三20-21,二十一17)好酒的会成酒奴、酒鬼,而遭祸患、误事。“酒发红在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。”(二十三29-35,二十l,二十三31-32)。
B.克色:“……远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。”可见克色能免去贫穷,保全属灵及属肉的生命(六23-35,五3-6,二十三26-28)。本书用很多经节警戒信徒要戒酒、克色,并举例说明(七6-27,九13-18,三十一3)。
4.克心:主说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”(太五28)旧约时代有犯罪行为才判罪,但新约时代,未有犯罪行为,但有邪念、淫念,就要判罪,所以新约时代的信徒必须比旧约时代的人彻底克心。因为“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”若能克己,则“不轻易发怒的胜过勇士;治服己心的,强如取城。”(四23,十六32)。
四、家庭生活教育
1.父母管教儿女:
A.当教导孩童:儿童有可塑性,要趁早教导,否则定型就不易管教。而且“教养孩童,使他走当行的道,就是到老,他也不偏离。”又要“趁着有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。”(二十二6,十九18)。
B.当严格管教:“教不严,父之过”,管教不严,则会失去它的效果。因为“愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”不严格管教的就是“不忍用杖扣儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。”(二十二15,二十三13-14,十三24)。
2.儿女当接受管教:
A.听从孝敬父母:“我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。”“你要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她。”(六20,二十三22、25,四1-4)。
B.当接受管教:父母管教儿女是因为“父亲责备所喜爱的儿子”,是因爱他而管教。因此“弃绝管教的轻看自己的生命;听从责备的却得智慧。”结果是“弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣。”(三12,十五32,十三18)。
3.和睦相处:
A.兄弟当彼此相爱:因为“吃素菜彼此相爱,强如吃肥牛彼此相恨。”“设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。”而且“弟兄为患难而生”,更当彼此相爱(十五17,十七1、17)。
B.亲爱朋友:我们不可滥交朋友,因为“滥交朋友的,自取败坏,但有一朋友比弟兄更亲密。”“朋友乃时常亲爱”,因为“你遭难的日子,……(相近的)邻舍强如远方的弟兄。”所以“你的朋友,和父亲的朋友,你都不可离弃。”(十八24,十七17,二十七10)。
结语:
顾名思义,箴言是言简意赅的智者之言,作者仅用三言两语,就将人生的智慧表露清楚,或对句,或押韵,说得恰到好处,是放谙四海皆准的最高生活准则,它有如“聚宝盒”,里面充满光辉,故当多加研读,反复思想,必得生活秘诀――敬神益人,大得好处。
作业:
一、敬畏神应有什么态度?
二、箴言中有那些克己之道?
三、请写出三节你最喜爱的箴言。
共习参考:班讯制作


 

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