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第四课 传 道 书

编号:7453 | 添加时间:06-11-22 20:20:50 | 浏览量:

读经:传一、二、十二章。
圣句:这些事都已听见了,总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分(传十二13)。
课文:
传道书为所罗门所作,是他在年老时(约主前930年左右),从堕落中悔改后,所写的论“人生”的智慧书,也有人称本书为“所罗门的忏悔录”。传道书中对人生哲学、人生观有独到的见解,其特色是针对“现实的人生”做一个深入且精辟的剖析,让许多人能从本书中看见自己的面目,探入人们心灵的深处,因而得到灵智的启发与圣灵的安慰。其中“虚空”用了三十二次,“日光之下”也提了二十八次之多,教我们认真的去考量,在虚空幻灭的人生中,如何得到“真正的充实”,过一个不后悔的人生,因为没有永生可靠的希望,则尘世的生活必定空虚。
壹、内容概要
*序言:凡事都是虚空。
一、劳碌、财富、享乐是虚空
1.人的劳碌无益(一2-3,二18-24)
2.日光之下无新事(一4-11,三15)
3.万事有定时,劳碌无益(三1-9)
4.肉体享乐也归虚空(二1-11、25-26)
5.财富不能使人满足、喜乐(五10-13)
6.人赤身来,赤身去,与兽一样(三18-21,五10-13)
二、智慧、声誉、长寿是虚空
1.智慧胜银钱、勇力,但也是虚空(一12-18,二12-17,七5-13,九11-18)
2.长寿、多子非福(六3-12)
3.世上无公义、未报应(三16-18,四1-3,八10-17,九1-6)
4.世上不合理的事多(十1-17,七14-29)
5.声望不可靠(四13-16)
6.无人能掌管死期(八1-9)
三、如何避免虚空
1.当敬畏神、慎言、慎重许愿(五1-7)
2.在分内享受劳碌所得,当快乐但不可放纵(三10-15,五18-20,九7-10;十一9-10)
3.重视人的结局(七1-4)
4.行善、尽本分、快乐(三10-12,十一1-8)
5.当趁早记念造你的主(十二1-8)
6.结论:尽本分,敬畏神,谨守诫命(十二9-14)
贰、本书要训
一、世事都是虚空
所罗门王专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,所得的结论是:“神叫世人所经练的,是极重的劳苦。……一切都是虚空。”(一13-14)其原因如下:
1.天下无新事:人一代一代过去,大自然也运转不息,己有的事,后必再有,日光之下无新事,岂有一件事人能指着说,这是新的。那知在我们以前的世代,早已有了,而且已过的世代无人记念,这是人生虚空的主要原因(一2-11)。
2.享乐是虚空:所罗门王有智慧,也蒙神赐与富贵,是当代列王中无人能比的(王上三10-13),因此他心所想的、眼所见的,从没有禁止不享受。他一生尽情享乐、吃用(二3、10、24-25,六2、7),又得歌唱男女及许多妃嫔(二8),但过后所得的回忆,乃一切皆是“虚空”(二11)。
3.财富、尊荣也是虚空:所罗门王因求智慧,蒙神喜悦,又赐尊荣、财富,因此他积存了源源进贡而来或选购的金银,因此财宝多得无法计算(代下一11-17,八18,九1、9-28)。他建造圣殿后,又为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,买仆婢,……。他仍不能满足,但想到死后所得的,都必须归给别人,或反为外人吃用,这也是虚空。穷人赤身回去,财宝满宫的所罗门王也不能带任何东西回去,财富也是虚空阿!(二4-10、18-23,五10-16,六1-2)。
4.智慧和名誉也是虚空:“名誉强如美好的膏油”,但名誉和权势是靠不住的,是虚空的(七l,四13-16)。“智慧胜过愚昧”,但是智慧人与愚昧人的遭遇一样,这也是虚空(二12-16)。“智慧和产业并好,……得智慧更为有益”,所罗门王求得了智慧,但他后来所得的结论是:“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧就多有愁烦,加增知识的,就加增忧伤。”都是虚空(七11-12,一16-18)。
5.众人与兽结局相同,也是虚空:“无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期,这场战争无人能免,……”“……众人所遭遇的都是一样,……与一切活的人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死,死了的人毫无所知,……他们的名无人记念,他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒早都消灭了,在日光下所行的一切事上,他们永不再有分了。”“……世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样,这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样,人不能强于兽,都是虚空。都归于一处,都是出于尘土,也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂(原文是灵)是下入地呢?”“尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。”(八8-9,九3-6,三18-21,十二7)。
6.凡事有定期,多劳碌无益:“凡事都有定期,天下万物都有定时,生有时,死有时,栽种有时,拔出栽种的也有时,……。这样看来,作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时,成为美好,又将永生(原文是永远)安置在世人心里。”(三1-15、17)。
7.世上无公义:这也是虚空:“……在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶,……”“世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的,又有恶人所遭遇的反照义人所行的,……”“有义人行义反致灭亡;有恶人行恶倒享长寿,这都是我在虚度之日中所见过的。”(三16-18,八14,七15-18)这些不是因真神的不公义,而是“审判的时候未到,不是不报”,在末世,主再来时,主要审判世人,义人、恶人必得应得之报应(启二十11-15)。
二、如何避免虚空
所罗门王专心用智慧寻求、查究结果,发现世上凡事都是虚空。但所罗门王蒙神启示,悟出了一条不虚空之道。其大概如下:
1.享受劳碌所得的分:所罗门王蒙神启示,教导我们:“我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的分。神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。”(五18-20,三12-15、22,八15,九7-10,十一8-9)由以上几处经节可以知道,神赐给我们的福分,是享受自己劳碌得来的,不必愁眉苦脸过一生痛苦的日子。但这并不是说,只顾劳碌求富足享受,也不是主张及时行乐。因为我们有更重要的使命,就是传福音。为主的道,可以牺牲一切享乐,甚至牺牲生命。因此信徒对物质的享受需要有节制。(太六24-34,十六24-26,可十六15,路十六19-31)。
2.行善喜乐:助人为快乐之本,因此在这虚空的世界上,所罗门王说:“我知道世人莫强如终身喜乐行善。”(三12)又说:“当将你的粮食撒在水面(行善不期待报答之意――太六3-4),因为日久必能得着。”(十一1-5;提前六17-19)。
3.敬畏神,遵守诚命:世事都是虚空,惟有敬畏神遵守诫命的不致于虚度一生,将要得永远福乐。所罗门王教导我们:“你到神的殿,要谨慎脚步,……。你在神面前不可冒失开口,……。你向神许愿,偿还不可迟延,……你只要敬畏神。”(五1-7)他又告诉我们说:“你的衣服当时常洁白(好行为),你头上也不要缺少膏油(受圣灵)。”(九8)他写本书的目的与其结论就是教导我们:“这些事都巳听见了,总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。”(十二13;书一8)。
4.为主传道:所罗门王所说的,间接教导我们要随时为主传道,他说:“当将你的粮食撒在水面,……。你要分给七人或分给八人,……,早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道那一样发旺,……。”(十一1-6;提后四2)“凡你手所当作的事,要尽力去作,因为在你所必去的阴间,没有工作,……。”(九10)。
5.对末世之预言:第十二章2-6节所记,形容人老,身体衰败的比喻,同时也预言末世、末日的景况。
结语:
传道书是所罗门一生智慧的结晶,他对世界的各种现象观察得极为仔细,笔下处处流露哲理。乍看之下,传道书中透露的信息似乎近于悲观、消极,其实不然;所罗门撰写本书的目的,即在劝勉世人当敬神、爱神,尽本分守主的诫命,看透世上的一切原是虚空,仰望神国,进而献上自己,为主所用。愿主内青年能深体其真义,为主的工尽力,拥有充实、有意义的人生。
作业:
一、请写出传道书中你最喜爱的一节经节。
二、你读传道书有何感想?
共习参考:由虚空到充满


 

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