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婚前的保守

编号:6440 | 添加时间:05-12-28 10:19:51 | 浏览量:

诗177、176首
尊重信仰的婚姻,以信仰为不变的原则。反之,没有信仰的婚姻,没有一定的原则可遵循,随从时代的变迁、潮流的冲激、观念的变异,产生各时代的婚姻观。
.不正确的婚姻观
 为满足父母的心意,结婚生子好让父母抱孙子,故奉父母之命结婚。
 为取得「长期饭票」,嫁个富有的先生,则一辈子不愁吃穿。
 为怕作个「王老五」,或怕别人称呼「老处女」,随便找个对象结婚,以了却终身大事。
 结婚必须经过一见钟情、交往、约会、谈恋爱、亲密的肉体接触,然后再订婚、结婚。
 结婚是青年男女的事,与他人无关,不必受人干预。
 爱情至上,不必考虑太多,相爱就可以结婚,不相爱就离开。
 结婚是找适合自己的对象,何时发觉不适合,就可以离婚,另找更适合者。
.性开放的恶果
 青年人以有异性朋友为荣,随意交往,约会玩乐,在性冲动下铸成大错,婚前失贞,遗憾终身(来二1)。
 婚前的性关系,导致未婚怀孕而制造社会问题。
 若奉儿女之命完婚了事,虽有损面子,但总算有个交代。
 若将腹中的胎儿打掉,则杀害自己的骨肉,亦严重伤害母体的健康。
 男方若因女方怀孕而始乱终弃,可能发生女方怨世而自杀身亡,或孩子出生后成为弃婴,社会上孤儿势必增加。
 性开放的结果,不守规矩的丈夫在外拈花惹草,金屋藏娇;不守本分的太太则红杏出墙,乱交男友;家庭关系复杂,人伦道德沦丧,制造家庭破裂,儿女身心大受伤害。
.婚前的保守
 某些青年的偏差心态
在主内尽量找对象,若一直找不到就可以向外寻找,因为错不在我;却不知耐性等待。
明知与未信异性交往不妥,但因信心软弱而无法抗拒,最后只好与未信者结婚;认为以后若能培养下一代的信仰,就可做心理上的补偿,却不知以后将会如何。
认为与未信者交往是自然发展的结果,若将来能带领异性朋友归主是救了一个人的灵魂,至于结不结婚以后再说。却不明白男女交往中的危险性。
反正主内很难找到心中理想的对象,若有未信者合适就可结婚,自信有办法带领对方信主,却不明白神的旨意如何。
反正娶进来的妻子要听夫家的话,不怕她不来受洗归主,(却不知人心难测)。若是姊妹嫁出去,那就很危险,因嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,却未考虑主内未婚姊妹要嫁谁。
与主内同灵交往,既可享受爱情的甜蜜,亦不怕对方与他人有不当行为,暂时不结婚可轻松度日;结果婚事一拖数年,却不知撒但会从中破坏,将来结局不知如何,无从预料。
认为靠婚姻介绍人来完成婚事太落伍,还是自找的才满意;却不知神的安排是按照你所需要的,而人的理想并不一定能达成幸福美满的婚姻。
 以撒式的婚姻(创廿四)──作媒介绍方式
透过有信心、爱心、热心、忠心的老仆人来介绍。
凡事祷告交托神,步步谨慎地尽责完成婚事。
双方不认识,经主内介绍人慎重的介绍,双方家长的同意,作一对一的交往,或通信、或通电话、或偶而见面,在彼此代祷下,能靠主成事。
男女交往期间,若尚未明白神的旨意,不能作最后决定时,决不宜付出感情。
 雅各式的婚姻(创廿九)──尊重规矩方式
尊重父母的意见,娶母舅的女儿,不娶迦南女子(创廿八1~2,廿七46)。
神亲自带领安排,使他遇见好机会(创廿九9~14)。
虽看见拉结一见钟情,但他先与母舅商量,等母舅答应后,就甘心乐意服事七年。他因深爱拉结就看七年如同几天(创廿九15~20)。
七年间不与拉结谈情说爱,只一心等候婚期。从雅各新婚之夜不知道新娘是大表妹利亚,便可知道他守道度日、勤奋工作之美德(创廿九21~26)。
雅各是在母舅的同意下,愿意再继续工作七年,且于七天后再与拉结结成夫妻(创廿九27~28)。
雅各式的婚姻不是时下流行的「自由恋爱」,乃是尊重神的旨意和安排,听从父母的意见,尊重对方家庭及社会善良规矩,值得我们效法。
 婚前交往
应以相亲为起点,请介绍人、双方家长参加,以示慎重与负责,若事先二位当事人已认识,须征得家长同意后才开始交往。
必须一对一交往,不可同时交往数人。
男女单独邀约,勿往偏僻无人处,以免情欲发动,作出越轨行为,将后悔莫及(太六13;创卅四1~3)。
交往中若发现对方不适合时,当透过介绍人正式向对方清楚表示,停止继续交往,以免发生后遗症。
订婚前之交往应当谨慎、理智,不要过于频繁,以免用情过深而无法挽回,一旦生变,心灵大受损伤。
以客观冷静之态度,守规矩不越分地交往,尊重对方,言行有分寸,不随便付出感情,知不住祷告求主保守指示,才是聪明人。
订婚后仍要靠主保持圣洁,以免失去在会堂举行婚礼之福气。
主内青年只身在外读书或上班,平时交往要谨慎,与朋友饮食要小心;不宜在外逗留太晚,入睡前要关好门窗;发现危险要冷静、心中默祷,设法自救或求救。
 感情的处理
人长大到青春节时,对异性产生好奇与兴趣,渴慕从异性获得感情的慰藉。
有人认为多与几个异性朋友交往,可了解异性而从中选择;在此心态下,往往因约会交往而令对方发生感情,一旦情场上起变化,在爱之深则恨也深之情况下,被拋弃者常因报复而做出无法挽回的伤害案件,情何以堪!
基督徒若相信神必会安排自己的婚姻,就不必自己刻意去追求。
时下异性交往之动机,有的是为放纵情欲,有的为弥补心灵的空虚,不是为了将来结婚打算。交往中一旦付出感情,或献出贞操,将在自己纯洁身心上留下不可抹灭的污点,影响以后的婚姻。
亚当一见夏娃就深深地爱上她。异性相吸是神给人的本性,但性爱却是神赐给夫妻的珍贵礼物。故婚前当约束自己的心,把完整的爱留给未来神所安排的配偶。
等待婚姻的日子,有人觉得寂寞难挨。事实上排遣孤寂有许多方法,例如学习独处,做自己的朋友,思考、写作、运动、听音乐、欣赏大自然、作休闲活动,皆能在「君子慎独」之学习中,尊定平和、稳健、豁达之人格。读经、祷告、唱诗、阅读属灵刊物,皆是排遣寂寞之良法。
异性之爱只是人生的一部分,基督徒当爱主我们的神与主内同灵,也当爱世上众人,传福音以拯救灵魂,何来空闲寂寞难捱!
主内弟兄姊妹之「自然交往」,见面时口头招呼问安;教会聚会或活动时,则一起参加,乃是教会团体式的交往,并非单独私人约会;或许因圣工上彼此学习或协调联系,而有单独谈话的机会,但仍须尽量避免单独2人一起。
若未信异性对我们很友善,有追求之意,且自己对他(她)印象也不错时,应先避免谈及感情或婚姻,当先见证本会信仰,引导来教会,将之介绍给传道、长执或同灵,由同性同灵接待带领为宜,以免信仰与感情混淆不清而无法自拔。
中学时代,常会因爱慕异性而交往,因距离适婚年龄尚远,思想未成熟,一旦陷入情网,则自寻烦恼,既费时又伤心且耗精神。太早的恋情往往无圆满结果,因今日欣赏喜爱的对象,将来未必仍喜欢。若双方皆是主内同灵,将来在教会见面必觉尴尬,甚至不好意思来聚会。
年轻人在爱情纠葛中,常会患得患失,情绪不定;或把依赖对方误认为爱对方。在双方单独见面时,或是在罗曼蒂克气氛迷惑下,或在激情戏剧诱惑下,很容易一时冲动而无法克制自己,加上魔鬼煽动,很可能在丧失理智下发生性行为而无法收拾,事后后悔莫及。
人人都希望自己的配偶在新婚之日献上纯洁完整的爱情;既然如此,自己就须在婚前靠主约束自己的心思和行为。
 错误的感情
单恋:一厢情愿的恋情,往往因追求不到而苦恼伤心,甚至伤害对方,何其愚昧!
迷恋:因某种关系或情境产生迷恋的情怀,如女学生爱慕男老师,男学生爱上女老师,影迷爱上明星而尊为偶像。
畸恋:未婚者对已婚异性或法律上不宜结为夫妻的表堂兄弟姊妹或亲人,发生不正常或违背伦理的感情(参:利二十10~21)。
同性恋:男与男,女与女行可羞耻的事──有如夫妇之性行为,是神所憎恶,当治死的罪(参:利二十13;罗一26~27)。
.绝不可有婚前性行为
 有人以为有心灵的沟通与分享,自然也可以有肉体的关系。然而此等想法,在二人婚后是正确的,在婚前却是淫乱行为(来十三4)。
 时下青年,男孩子以与多位女孩子发生性行为来夸口,女孩子以交多位男朋友为荣耀;然而守身如玉的基督徒,或许会被讥笑、毁谤,但对明理的我们而言也不足为怪(参:彼前四1~4)。
 有人以为婚前的性行为可巩固两人的爱情,男孩藉此控制单纯的女孩不移情别恋,女人则以此要求男人负责到底。但据调查统计,性行为不但不能控制对方,反被对方轻贱,甚至因而分手。
 花前月下海誓山盟,相许相爱之下,难以抗拒婚前性行为,有人以为顺其自然即可。然而避免单独约会,就不致发生一时性冲动之性行为。故当勇敢向邀约者说「不愿意」。
 有人以为处女膜破裂可以整型处理,不用太担心,然而对基督徒而言,婚前性行为不单是处女膜破裂的问题,乃是犯了「淫乱罪」,将来神必审问(来十三4)。
 婚前怀孕有人以为打胎即可,却不知杀死自己的孩子,就是犯了第六诫;而且在十五岁以前有性经验者,易患子宫癌;年轻时打胎者,会伤身害命,以后易罹妇女疾病。
 性行为是一种不可抹灭的事实,不能因时间经过而淡忘。性不等于爱,无法保证爱情永久,也不能肯定有性就有婚姻。
 几乎每个男人都希望新娘是处女,是故聪明的女人,不会婚前就与男友发生性关系。对基督徒而言,「苟合行淫的人,神必要审判」。
 婚前性行为常带来恐惧与不安,尤其女孩子常会有罪恶感而心中自责,担心怀孕无法处理,或男友因而变心离去,且感受到自己的角色由受宠者变成与人争宠。如果当初拒绝之,则「唯性是图」的男友势必离去,「真心相爱」的男友必因她的坚贞更爱她,更尊重她。
 有婚前性行为者,其后果堪怜:
若因而怀孕但却不能结婚时,女方所受伤害与损失最大。打胎则伤身害命,作未婚妈妈则使社会多一位私生子,成为未来社会的负担。
若因怀孕不得不奉儿女之命结婚,对夫妇俩亦是一大考验;新婚之夜没有新鲜感,婚后不久就要养育小孩,常常适应不良而抱怨难捱。
若没有怀孕,日后不能结婚,则影响女方日后的交友和行为,自认为已是不贞洁的女子,因而自甘堕落或对未来婚姻产生自卑感。
若没有怀孕,又能相爱而结婚,是青年男女最期待的。然结婚数年后,或因爱情冷却,或因生活艰困,或因故吵架,两人的信赖感降低,接着夫妻间产生猜忌,「婚前会与异性有性关系者,婚后也可能发生」,如此猜忌以后,势必破坏幸福的婚姻。
.婚前男女问题的处理
 △第五十次圣职人员会议(1990.8.12)
 婚前性行为问题的处理
  未订婚前发生性行为时
   当事者男女皆为信徒
    当指导双方促其完婚,但不可在会堂里举行婚礼,并且暂时不可参与圣工。
    一方若坚持不嫁娶,请教会有关的职务人员加以劝导,促成他们完婚。
    一方坚持不愿嫁娶,另一方视同被遗弃,可再嫁娶,但不可在会堂举行婚礼。
   当事者有意完婚,但家长(父母)反对时:
    请教会有关职务人员劝导家长,让当事人完婚。
    指导当事人应坚持完婚的立场,于法定年龄之后完婚。
   当事者一方是未信者,另一方为信徒时:
    指导当事人应坚持完婚的立场,于法定年龄之后完婚。
    教会有关职人员应给予教会青年必要的辅导,并促其悔改,以爱心辅导并完婚,但不可在会堂内举行婚礼。
   教会青年被骗、失身或被强暴而受辱,出于不可抗力之情况,非出于本意者,根据(申廿二25~29)的经训,可以嫁娶,但要以爱心给予同情、辅导,不可以异样的眼光看待他们。
  订婚后发生性行为时
   当事者皆为信徒:应促其完婚,惟不可在会堂内举行婚礼。
   姊妹在订婚后受他人污辱,出于不可抗力者:
    应劝其未婚夫与其和好,并完婚。
    未婚夫若不愿完婚,视同被遗弃,可以再嫁。
 解除婚约问题的处理
  订婚是神圣的盟约,表承认神的配合,当事人应尊重。
  若一方无理坚持解除婚约,教会有关职务人员当严责之。此当事人若结婚时,不可在会堂内举行婚礼。
  被解除婚约的当事人,可另嫁娶,并可在会堂中举行婚礼。
 同性恋的信徒当如何处理
  同性恋者若有性行为者,根据(罗一26~27;利十八22,廿13)应除名。
  若是出于无知,则加以辅导;若继续犯罪,则应除名。
  若仅出于心理因素的同性恋者,应辅导之。
 嫁娶未信者问题
 △第四十九次圣职人员会议(1989.8.6)
 案题:可否为嫁娶未信者举行家庭聚会或仪式案
 决议:业经总会负责人暨传道者联席会讨论之大原则如下:
   大原则:不证婚、不祝福。
   细节由各教会个案处理。
   若是举行家庭聚会,其聚会程序如下:

举行新婚特别聚会
            ○○○ 弟兄

            
             ○○○ 姊妹
    聚会开始
    唱诗(赞美诗,非婚礼诗)    祷告(悟性)
    讲道(夫妇之道)
    唱诗(赞美诗,非婚礼诗)
    祷告(悟性)
    会毕
结语:我们是主耶稣以宝血之重价买来的,故要在身子上荣耀神。我们的身子是圣灵的殿,理当保守圣洁,逃避淫行(林前六18~20)。
△参考资料:本会学生灵恩会教材中之文章
 信仰与婚姻(赖英夫)
 婚前的保守(蔡 贞)
 两性之间(生活辅导教材)


 

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