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主内同灵的婚事

编号:6441 | 添加时间:05-12-28 10:25:46 | 浏览量:

诗219、126、212首
基督徒有正确的宗教信仰,关乎永生终身的婚姻大事,理当遵照圣经教训,慎重办理之。嫁娶本会同灵是自古以来选民的明训(申七3~4;书二十三11~13)。
一.对主内婚嫁的认识
 婚姻人人都当尊重,应遵守经训,行一夫一妻制,并以嫁娶本会灵胞为宜,不可与未信者通婚(来十三4;玛二15)。
 重视宗教教育,常带领子女参加本会婚礼,作机会教育,是培育主内通婚之良法(箴二十二6)。
 信主受洗成为神家的人。既同归神家门户,在主内通婚乃「门当户对」之美事,属灵之亲加上属肉之亲,何等美好(弗二12、13、19)。
 世上无十全十美之人,婚姻系神所配合,当求主施恩赐福,不应过分计较外貌、身材、年龄、门户、嫁妆、聘金、学识等条件,在彼此爱心包容接纳之下,则好事容易成功(罗十五7;林前十三4、7)。亦有家长因百般挑剔而耽延婚事,俟子女与外邦异性发生性关系才后悔已太晚,可引以为鉴。
 主内同灵皆可为婚姻介绍人,惟须忠心靠主,以爱心和诚实介绍(弗四15、25),且负责到底(参:创二十四)。绝勿效尤外邦媒婆,为贪图谢礼金,以虚谎诈术作媒而促成婚事。
 主内信徒选择对象有三原则:敬畏真神,信心坚强者。品德优良,行为端正者。身心健康,勤劳奋发者。但年龄、学历不宜太悬殊。遇人提亲时,当祷告求主明示其旨意。
 现代盛行小家庭,结婚乃青年男女之大事;门当户对与嫁妆聘金不再是重要问题。情人眼里出西施,在当事人眼中的「郎才女貌」,则成为婚事成败的最大关键。神的安排,双方交托的祷告,在相亲之下一旦中意,乃造物主美好的安排。
 人之外在美越久越不可靠,但「内在美」却越来越美丽动人。属灵之人当重视对象「灵性之美」,因内在美的婚姻必能持久,白头偕老而感情不渝。
 在教会里,青年人心中若有歆慕之对象,到适婚年龄时,理当转告适当的介绍人,代为祷告、联络、撮合。且要慎重行事,绝不可操之过急,自己轻易向对方表白心意,以免日后改变心意而内疚不已,往往导致进退两难,身负感情债而徒劳无益。惟祷告后交托信实的主,祂必届时成就美意。
 未达「法定年龄」者(男未满十八岁,女未满十六岁)不得结婚。未成年人(不满廿岁者)结婚,依民法规定,应得法定代理人(通常为父母)之同意。
 婚姻介绍人及长执负责人,不可介绍未信者(虽曾约定在订婚后要受洗归主亦然)与信徒联婚。
 介绍人勿学世俗习惯,爱惜面子、顾惜人情,为男女双方或其家长出不必要的主意,让大家忙乱不堪,则费时、费财、费力,令人烦不胜烦。此等作法,将成为日后主内联婚的一大阻碍,因凡事可行,但不都有益处或造就人(林前十23~24)。
二.相亲与婚前交往
 家中子弟达结婚年龄者,勿任其随从现代风俗自由交往恋爱(创六1~3);当报告教会职务人员,托婚姻介绍人或诚实同灵介绍。
 介绍人征得双方同意后,当安排适当时间与地点,约当事人见面。事前交代注重衣着整洁端庄,女方要稍化妆打扮,见面要面带笑容,注重礼貌;出门前要祷告求主带领。首次见面,亲人长辈在旁关注,可多方观察了解对方状况,才不致草率决定终身。
 相亲印象不错时,可安排当事人单独见面交往,若沟通良好,则可作订婚前的交往。其间,家长当多方打听,以了解对方之信仰、品德、社交、职业(参:箴廿七23);介绍人须偶而询问交往状况,从旁提醒或指点。
 当事人婚前交往中,大致可看出对方的个性、言谈、品德、观念、生活习惯、知识水准及优缺点,可作为抉择的参考。
 相亲请客、介绍人所花车资,当由男方当事人付费为宜。
三.订婚与订婚后
 双方论及婚嫁时,当及早筹划订婚事宜,可免变卦。
 婚姻非买卖,不可贪图对方嫁妆或聘金,亦不要顾惜面子而向人借货,以免婚后成重担。介绍人与家长当有此认知与谅解。
 介绍人与双方联络订婚,决定日期及文定之信物(订婚戒指)、礼品(给对方用之圣经、赞美诗及日用物品)、聘金(男方准备)、礼饼(女方或男方准备,但由男方付款),订婚场所或在女方家中,或在会堂、餐厅、宴客处所,并要事先确定参加人数(订婚宴客一般由女方负责,男方亦可补助若干)。
 在会堂订婚时,家长互赠礼品,仅以包装好之礼品交换。准婆婆(岳母)为准新娘(女婿)佩戴贵重金饰,可在会堂外其它场所行之。
 订婚时,宜由家长邀请教会职务人员参加,并举行简单隆重之订婚礼,并在安息日向全会众宣布周知。
 主里订婚,名分已定(参:加三15),不可借故拖延婚期,最好三个月内完婚。
四.婚礼前的准备
△婚娶的时候到了,新妇也预备好了(参:启十九7~9)。
 通常婚礼由男方负责,提早决定日期、时间、地点(在会堂举行时当提前申请,才不致与其它圣工冲突)、宴客场地与赴宴人数,并及早印发婚礼请帖,以便寄达。
 婚前保守圣洁,愿在会堂举行婚礼者,应至少半个月前提出「婚礼申请书」(由男方会同女方填写,本人及双方主婚人亲自签章,经职务人员签知同意后完成手续,方便通告会众。
 家长应及早与教会联系、协调,负责人应主动关怀协助,俾不违经训。
 婚礼工作人员及礼堂布置由教会安排,男女傧相、花童、招待、收付、筵席管理等等人员由家长事先联络妥当。
 仪节表当事先联络印制,方便届时分发;或仅书写于红纸上张贴亦可。
 礼场挂法,按照「圣工人员手册」图表,而于婚礼前布置就绪。
 发礼帖请客、立结婚证书、预备签名绸布或礼饼盒子时,应避免使用印有龙凤花样者为宜。
五.婚礼有关事项
 男女双方均系本会信徒,始得在会堂举行婚礼。
 司仪于新郎新妇入席、退席,及行结婚礼、祝福时,当领会众起立。
 礼案另设于讲台下为宜。介绍人及主婚人致词时,只在各人席上起立致词。
 会堂内不宜挂各种装饰,禁止抽烟、嚼槟榔;司仪于婚礼开始前,提醒会众暂停使用手机与叩机。
 未信亲友来宾来观礼,当由接待人员指导应坐席位。
 新郎新妇入席,宜由双方家长或近亲长辈陪同,男女傧相随后。新娘穿著礼服步入礼堂,应抬腿踢步,每走一步,用脚踢裙裾向前,才不致举步维艰,踏到拖地的裙裾。
 行结婚礼由证婚人主持,先由证婚人牵双方右手互握后宣告证婚词,然后由新郎掀开新娘面纱。
 祝福时,会众站立默祷;证婚人先与新人跪下,用悟性祷告后,站立转向新郎新妇,举双手分开按手在新人头上,然后念祝福词。
 会堂内拍照限一、二人,且不得上讲台,宜先告知,以防误会。
 婚礼毕,不可在会堂内「放拉炮」或「撒花纸」。
 婚礼应避免在预备日的星期五或安息日举行,更不可仿效未信者看日择时。
 教会为防止搀杂俗事,只办证婚并祝福。来宾致词,可请在婚筵上行之;亦当谨慎言行内容。
 婚筵不可用烟酒宴客,宜印「恪遵教规,不备烟酒」之字条,放在餐桌上。婚筵中不宜表演不敬虔之节目。
 迎亲于归不可仿效世俗奏旧式音乐及放鞭炮(林后五17),在主里是新人,旧事已过,都变成新,更不可搀杂世俗异端及旧习礼数,〔娶亲之礼如请出轿(车)、面盆水礼。于归之小鸡带路、龟桃、挂尾甘蔗、泼面盆水〕当事人、主婚人、介绍人都当防备之,以免被世俗迷信所欺骗。
 自礼聘至宴客,应一律从简,避免浪费,节省之费用作婚后生活补贴。
 教会为信徒举行婚礼,一切费用由当事人自己负责。
 婚嫁送礼金,可于礼袋上书写「愿主赐福」、「主赐鸿恩」、「主内志庆(喜)」、「同心同行」、「福杯满溢」、「新婚快乐」等等。
 婚后当孝敬双方父母及长辈,友爱双方亲人,丈夫要敬爱妻子,妻子当顺服丈夫,且须同甘共苦,相爱相助,热心事主。
 婚姻神所配合,二人既成一体,就不可分开。非为淫乱的缘故不许离婚(可十6~12;太五32)。如一方离世,可以再婚,但要嫁娶主内的人(林前七39)。
 婚礼仪节可参考本会赞美诗后页附录。
结语:凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前十四40)。
附注:
 △嫁娶归宁(头转客),台湾人之世俗迷信异端、旧习礼数不可效尤:
 请出轿礼:车抵女家,小舅子端盘出迎,请新郎下车,摸盘中二柑(皆贴红纸),以表心甘情愿,并给小舅子红包。车抵男家,由小叔端盘请嫂子下车,摸柑给红包。
 面盆水礼:娶入洞房,婢端水请新娘洗脸,给红包。新婚洞房翌晨,新娘须端水,请婆婆洗脸。
 泼面盆水:女儿出嫁,上车若没哭,则用水泼之,意「嫁出的女儿如泼出去的水」。
 半路扔扇:迎娶半路,女将扇扔出窗外,小舅来捡回去,意不将娘家之「娇性」(音似「扇」)带入夫家。
 小鸡带路:归宁回夫家时,车上放小鸡(因小鸡识路知回家),带新娘回婆家。
 挂尾甘蔗:表子孙节节繁衍众多,夫妻感情如倒吃甘蔗,越来越甜(归宁回)。
 龟桃:归宁时,以红龟粿及仙桃为礼物,请大小舅子来夫家玩(  )。


 

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