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一、真耶稣教会简史

编号:1384 | 添加时间:05-06-08 07:38:34 | 浏览量:

(一)发起背景(注2)

1900年,在美国的堪萨斯、德克萨斯、俄可拉何马诸州中,基督徒聚会祷告时,开始发生了说方言、身体震动、灵笑等奇妙的现象,如使徒行传二章所记载的情形。他们就组织一小团体,以初代教会的信仰开始传道;结果圣灵继续工作,使这样的教会和布道所遍设于美洲各地;又有一部分人前往英国作旅行布道,由此成为圣灵大降和举世闻名的“五旬节运动”之先声。

1906年4月份,在美国加利福尼亚州的洛杉矶市,一个黑人小教会 ——在草舍下聚会,立志迫切祷告十天,求圣灵充满以奋兴普世教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降,之后大显神迹,使聚会人数不断增加,以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地,各国的传道人前往查经,受了圣灵,回去大力宣传,使全球掀起了五旬节运动的热潮。

1910年五旬节系统的教会组织总会,并在南北美洲设立神学院,先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据,所以在中国被称为方言派。

五旬节派的教会很多,后经努力联结为“联合五旬节会”,其教义重点是:注重方言祷告;主张独一神观;不主张亦不反对守安息圣日(有的守星期日,有的守星期六安息日);主张施洗奉耶稣基督的名,但浸礼面向上,不一定在活水中;对圣餐礼没有硬性规定用一个无酵饼和葡萄汁;特别注重灵修。

1907年,五旬节会传来中国,次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》,传扬受圣灵的重要性;此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言,起初也确实有圣灵的活泼工作,这是中国最早的五旬节运动。1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会,发行《通传福音真理报》,强调基督徒必须受圣灵的问题;他后来到北京,改称神召会,又改为神的教会,以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人,张灵生和张巴拿巴,曾是五旬节系统教会的信徒,魏保罗也曾在该教会受过洗,又得圣灵。所以,五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。

(二)、初期的几位重要工人(注3)

1、张灵生:

原名张彬,山东潍县人。1900年(37岁)入长老会,在其中作平信徒7年,任执事3年,共历10年。1909年9月底,听了长子张溥泉的见证,由山东特地到上海信心会慕道,认罪悔改,求圣灵20多天未得;回山东后继续祈求达50多天,终于在12月21日(阳历1910年1月31日)清晨祷告时,受圣灵说方言,并蒙主启示更名为灵生,又明白当守安息日的道理。

1910年他到苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼,便立志献身为主工作。同年他在潍县西庄头设立“耶稣真教会”(属使徒信心会),谨守安息日;受水浸的人日日增多,而领受特别恩赐合乎主用的,首推张巴拿巴一人。1914年,他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老。1916年他曾向贲牧师建议守安息日被接受;于是贲氏自6月2日(阳历7月1日)开始守安息日,并在第十三期《通传福音真理报》上声明。

1918年春,他到天津真耶稣教会与魏保罗见面,同守安息日;受魏氏按手祷告后,得着更正能力,即与魏同工。1919年正月(阳历2月)与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的唐家庄传道,有许多人未受水浸先受圣灵的。正月27日(阳历2月27日)有三十多人要受浸,他与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼,然后才给他们施浸。这面向下的浸礼,是魏保罗所得的启示而来的。1919年2月(阳历3月)魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求,从天津来到山东潍县布道、施浸,包括张灵生和张巴拿巴两人及其全家也受了魏氏的施浸(注:4)。从此,山东才有了真耶稣教会。

魏氏在潍县期间,张灵生与他同工,并筹办了第二期《万国更正教报》。1919年9月(阳历10月),张灵生第三次到北京,初见李晓峰和梁钦明,加入《万国更正教报》报务工作。同月6日(阳历10月29日)魏保罗将要离世时,张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督,继任魏氏的职任。

张灵生曾到南京,长沙各处传道,参加过早期本会重要会议;他传的是“万国更正教真耶稣教会”。1920年春他到北京辞去监督之职,后返山东保守教会,但一直未曾向外发展。

2、张巴拿巴:

原名殿举,山东潍县西庄头人,务农兼贩古董。1910年,时年28岁,同族张灵生到他的乡里,传悔改赦罪的道和圣灵的福音。其妻听道受感,乐于为主作见证,张殿举起初加以反对,后来认罪悔改,朝夕恒切追求灵恩。
1911年3月16日(阳历4月14日)薄暮,在旷野时忽然听见从天上有声音说:“末世救恩由东而西,普救万民”。乃跪下迫切祷告,果然受圣灵说方言。张灵生便奉主耶稣圣名给他全家施浸,又为他培养道理三、四年,以后禁食祷告,按立为长老。1916年2月(阳历3月)在路上听到有声音说“你要往南方传道,我要赐你大权柄”。4月得主启示改名巴拿巴。

1917年7月(阳历8月)往山东以南的安邱诸城高密等县布道,设立教会。同年张灵生告诉他说:“北京魏保罗蒙神赐他鸿恩,能面见救主,前后数次;又有传单,异常奇妙”。张巴拿巴受了感动,相信不疑。

1919年2月(阳历3月),魏保罗至山东各县传道,与张灵生同工;4月4日(阳历5月3日),他在潍县西庄头举行灵恩布道会两天,施浸21人。张巴拿巴从此决心舍命传道,制四面白旗,上书“万国更正教真耶稣教会”;屡次禁食祷告数日,往各地传扬万国更正教。秋季,与郭长恺及梁明道往远方传道,往返九个月,经过八个省,设立教会42处,施浸约2000人。

1923年9月21日(阳历10月30日),张巴拿巴至福州传道,对象大都是安息日会信徒。举行灵恩布道会三天,受圣灵22人,第三天施浸93人;于是按立长老执事,成立福州教会。1925年6月(阳历7、8月间),在温州布道一星期,蒙主医治许多病人,受浸131人,受圣灵50多人。8月(阳历9、10月间)至福州,参加全省代表大会。在两年间,福建已成立60余处教会。

1926年1月19日(阳历3月3日),张巴拿巴由厦门搭船至台湾传道,同行者有郭多马、高路加、陈元谦以及在漳州和厦门接受道理的台湾人黄呈聪、吴道源、王庆隆、黄醒民等一共八个人。22日抵台湾传道,设立教会。至3月1日(阳历4月12日)回大陆时,已成立线西、牛挑弯、清水三个教会。

1929年9月(阳历),真耶稣教会召开第五次临时全体大会,张巴拿巴仍被选为总部负责人之一;大会决议审查真耶稣教会的发源,张巴拿巴不满此措施。10月(阳历)奉总部差派至广州。不久在香港另设总部,称为“中华真耶稣教会”,自立为总监督,刊行《角声报》,反对大局,破坏真耶稣教会。虽经总部屡次派人劝戒,却始终硬心不听。于次年5月(阳历)真耶稣教会召开第六次临时全体大会时,予以开除处分;后来张巴拿巴病死于南洋。

3、魏保罗:

原名恩波(1876—1919),河北保定府容城县午方村西庄人,是一个绸缎商。

1902年他携母亲妻儿,一家四口上北京经营布庄。1904年秋,全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水洗礼。此后,每逢星期日必休业,全家都到教堂参加聚会,并且热心帮助贫困的信徒。1905年夏季,开设“恩信永”布庄,每逢星期日仍然休业,率领全铺伙友和学徒30多人去参加聚会。年底结算除还清负债外,尚余数万元的布匹,乃向密志文牧师建议中国教会当由华人自立;老牧师接受他这项建议,魏保罗便变卖房产得三千大洋,全数献给教会,并且竭力劝募,因此建立了北方最早期的自立教会。在自立会其间,曾因娶一妾而自觉罪孽深重,苦于无法脱离这罪,经常昼夜祷告哭泣(注:5)。

1916年5月(阳历6月)魏保罗患重病,心口疼痛,咳嗽气喘,经中西医治疗三个月未见效。8月17日(阳历9月14日),使徒信心会新圣民长老来看望他,对他说:“你要立志不靠医药,我为你抹油按手祷告就好了。”魏氏接受,一心相信主,两人就上楼祷告。次日,又引导他去东诚使徒信心会见贲德新牧师,魏氏钦佩其品德,即与他交成密友。数日后病不药而愈,于是携妻同受贲牧师施浸,大受圣灵感动。入使徒信心会后,立即改守安息日(那时该会已守安息日),在恩信永布庄楼上聚会,圣灵时常大降,许多人受圣灵说方言,他也受了圣灵。蒙神祝福,三个月后又在前门外打磨厂分设恩振华绸缎布庄。

1917年4月3日(阳历5月23日),真神开声对他说:“你要禁食三十九天,一定不致饿死”。他遵命即时开始禁食;在禁食期间,或终日祷告和写作见证,或在路旁布道,又常往团河施浸(往返十三、四里),每日只睡三个小时。

4月5日(阳历5月25日)离开北京往黄村传道。4月8日(阳历5月28日)在大声祷告时,忽然从天上有声音对他说:“你要受耶稣的浸!”于是被圣灵引导,至永定门外大红门河,跪在水里祷告。又有大声音对他说:“你要面向下受浸!”他遵命面向下受浸,浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现,觉得身体灵魂都圣洁了。由水里上来进入树林,又看见救主向他显现;蒙主指示他当改名保罗,并更正各教派的错误。从此立志献身给主,完成主所交托的使命。10日(阳历5月30日),蒙圣灵指示更正教规数条:

(1)必须求圣灵的浸,因为若不是圣灵生的不能进天国。

(2)必须受全身下水的浸礼,因为主耶稣曾如此受浸。

(3)要奉主耶稣基督的名施浸,不可奉父子圣灵的名施浸。

(4)必须谨守安息日,不可将星期日当做安息日。

(5)要取消牧师的称呼,因为我们只有一位师尊就是基督。

(6)不可称上帝或天主,要称神或真神。

4月25日(阳历6月14日)邮寄更正教规给各教派,计共有48个单位。5月13日(阳历7月1日)禁食三十九天期满,大得圣灵充满的能力,救主又在旷野向他显现,有摩西和以利亚在左右两边。次日,蒙圣灵指示离开黄村,经南苑回北京,与赵得理同工传扬万国更正教,靠主的大能更正各教派的错误。18日(阳历7月6日)至兴隆街使徒信心会探访贲德新牧师,劝他顺从圣灵启示,接受面向下的浸礼。30日(阳历7月18日),从前引导魏保罗去伦敦会的王德顺在大红门河受浸,以后两人成为很好的同工。至6月23日(阳历8月10日)已成立黄村、南苑、北京三处教会。8月间(阳历9、10月间)由北京起程,至各城各乡医病赶鬼,广传福音。9月27日(阳历11月11日)为筹款设立教堂,印刷更正教规和圣灵真见证书的费用,至容城变卖一部分土地。10月2日(阳历11月16日)又变卖二亩半地,得四十六元作为传道费用。13日(阳历11月27日)再卖一块土地,得款一百多元,作为同工的开销和印刷刊物的费用。11月20日(阳历1918年1月2日)他写信给警察总厅吴总监,申请在打磨厂恩振华布庄开设“真耶稣教会”。从此决定会名为“真耶稣教会”。

1919年1月1日(阳历2月1日)他在北京发行第一期“万国更正教报”,免费分发各界,发行后风行各省,函件如雪片云集,为各省教会建立了美好的根基。2月他到山东省各县传道,在潍县与张灵生同工,筹办第二期“万国更正教报”。6月(阳历7月)返北京。9月6日(阳历10月29日)魏保罗将要离世时,张灵生、梁钦明都在身旁;魏保罗按手祝福他们两人继承其职任,为更正教的监督。此时正好贲德新来探访,彼此握手大哭。同日下午4时许,在大笑中喊叫“看哪,天使来了!”又在大笑中气绝而逝。

(三)教会发展概况(注6)

真耶稣教会初期迅速发展的三个重要因素:

①是圣灵的活泼工作,使人受圣灵、医病赶鬼的神迹显明,这是许多人真正信服神和真道的根本原因;

②是寄往全国各地的福音传单(尤其是最早期的更正条例)和1919年1月开始发行的《万国更正教报》,引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮,为各地建立真教会打下了坚实的基础;

③是1919年初秋,由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队,从山东南下江苏、经江西、湖北、河南等共八省,往返九个月,设立过42处教会,施洗约2000人,是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。

魏保罗从1917年4—5月(阳历5—6月)禁食其间,在北京就开始传道,至6月底(阳历7月份)成立三处聚会点;下半年传至天津并成立聚会点。于1917年11月20日(阳历1918年1月2日)正式成立“真耶稣教会”,以恩振华布庄为会址。之后一年多的时间里,各地前来北京查经、祈祷求圣灵的人很多;他们接受道理、受了圣灵后返回原居地传给亲戚朋友,因此在河北、山西、天津、山东、湖南首先发展起来。

1919年河北由张之瑞引介元氏县的梁钦明接受道理,之后不到两年,从元氏县发展到周边十三县,会所达三百余处,虽然后来败坏了,仍存留十多处教会。1919年山西人张天俊就读北京大学其间接受水灵二洗,积极向太原传福音;不久高大龄闻之,也引导所在的“新耶稣教会”二百多信徒欢喜归入本会。以后从太原向晋中、晋北、晋南发展开来。1919—1929年被称为山西省灵工发展的黄金时期,曾发展有一百多处教会,约万余信徒。
1919年前,山东潍县张灵生和张巴拿巴建立过使徒信心会,为真耶稣教会在山东的建立打下了基础;1919年初魏保罗亲自到潍县一带施洗设立4处教会。同年秋季,张巴拿巴等三人南下旅行布道,至江苏高邮,设立华南第一所真教会,又在淮安、邵伯、扬州等地施洗;8月份到南京成立南京北门、南门和宿迁三处教会。1922年成立上海本会。1925年春由南京传入安徽合肥等地。

1919年春,长沙李晓峰(李腓力)等数人见到首期更正教报,他们仿效祈祷方法,其中有人果然求得圣灵,惊喜交加。9月份李晓峰专程到北京,与魏保罗及在京的张灵生等人查经祷告,求得圣灵,欢欢喜喜地返回长沙,热心见证传道施洗,成为湖南本会发展的主线。十七年后,竟在湖南省成立122处教会与祈祷所,其中长沙市就有6处教会5个祈祷所,信徒人数近一万人。1923年福音由湖南省传入江西的吉安、萍乡等地。

1919年,更正教报和三人布道队在河南省一些教会产生影响不小。1922年魏以撒应王天义、王守信父子的函请,到上蔡安息日会进行更正,同时请正在武昌的张巴拿巴前往施洗,建立教会。以后河南省本会成为设有1个支会,84个分区会的大规模教会。湖北省本会的建立与河南省类似,1919年三人布道队到汉口轰动一时;1922年张巴拿巴从长沙到武汉传道,不久建立武昌教会。1938年仅武汉教会就有3000多信徒。湖北省本会设有1个支会,33个分区会。

东北三省真教会的建立,先有天津教会的基础。因约在1923年后天津教会曾是北方本会的组织所在地,由此差派工人出去传道牧会。1924年成立辽宁锦县、吉林延吉教会,次年成立哈尔滨教会。

1923年张巴拿巴曾带一大迭魏以撒转来的福建延平、建瓯、仙游、莆田、福州、厦门等地教会人士敦请本会派员去传道的信函,9月21日(阳历10月30日)抵达福州,原安息日会不少信徒首先接受。至1936年福建省就设有2个支部,64处教会50个聚会所。尤以莆田、福清一带最多。福建近邻之浙江,是于1925年由张巴拿巴前往温州布道一星期成立了教会;1927年前乌镇已成立教会,平阳和杭州则分别是1929与1932年成立祈祷所。

(福建教会的发展意义很大,以后成为向海外打开传道的一扇大门;1926年本会总部的设立,标志着本会在海内外的宣牧工作进入一个新的阶段。)

1925年,福建的黄提多前往新加坡等地传道,并成立教会。山打根的李锡龄见了《圣灵报》,特地前去新加坡查经慕道,接受后回山打根成立教会。北婆罗州的华侨陈钦泉于1930年回福州时,接受道理返回斗亚兰,5年后的1935年成立教会。在此前的1932年曾从此传入印度。

1926年1月19日(阳历3月3日)张巴拿巴、郭多马等人抵台湾,在彰化、清水、台南、牛挑湾等地传道施洗,40天其间成立3个教会。同年在台的圣洁会福音使须田彼得等日本人接受本会道理,以后传入日本。

1927—1929年本会上海总部差派张巴拿巴到广州传道,又经此到香港,南洋各地传道。此间湖南、福建两省教会工人也向广东传道。1930年总部派郭多马到檀香山成立教会。

1933年总部组织一支灵恩布道队进入四川宜兴、沙市、重庆,等地布道;1935年又派员入川在重庆传道施洗成立教会。1943年总部迁驻重庆,进一步推动了四川教会的发展。

1938年日军大举侵华之际,由湖北武汉的一大批信徒和教会工人内迁至陕西,首先在宝鸡成立教会,以后陆续建立西安、咸阳、和陕北、陕南一带教会。1939年由宝鸡传入甘肃的兰州,此前的1937年总部曾派张提多、陈国民到甘肃省会宁县传道立会。云南省的昆明,1944年始有家庭聚会点,1946年成立教会,次年总部派牛西拉驻滇牧会。

“1944年以前,真耶稣教会几乎传遍中国大部分省份,国外传至日本、马来西亚、檀香山、北婆罗洲、爪哇等。1950年国内外共有教徒125000人,教堂1200多处,国内教徒一半左右分布在湘、鄂、闽、豫4省。1979年台湾有教徒36000余人”。(注7)

(四)近况(注8)

真耶稣教会台湾总会于1967年3月6—10日在台中召开“第一届各国教会代表大会”,会中决议同时成立“真耶稣教会各国代表大会办事处”于台中。1975年4月8—12日在台中召开“第二届各国教会代表大会”时,成立了“真耶稣教会各国联合总会”。1981年4月13—17日再于台中召开“第三届各国教会代表大会”时,将前述各国联合总会改名为“真耶稣教会国际联合总会”简称“联总”置总负责一名,及专任传道和秘书若干名。并分设五部:a宣教部;b训练部;c文宣部;d财务部;e总务部。于1985年“联总”办事处迁往美国洛杉矶。以下是真耶稣教会各国教势情况:(不包括中国大陆)

A、亚洲部份

a日本:教会4处,祈祷所1处。

b韩国:教会24处,祈祷所5处。

c台湾地区:教会225处,祈祷所51处,学生中心4处。

d香港九龙:教会7处,祈祷所2处。

e马来西亚与新加坡:教会22处,祈祷所4处。

f沙巴:教会63处,祈祷所28处。

g印尼:教会13处,祈祷所18处。

h印度:教会8处。

i泰国:教会2处,祈祷所2处。

j菲律宾:教会5处,祈祷所12处。

k缅甸:教会2处,祈祷所1处。

l越南:祈祷所1处。

B、美洲部份:

a美国:教会15处,祈祷所1处。

b加拿大:教会3处,祈祷所2处。

c南美洲的阿根廷,教会1处。5处祈祷所分布在巴西、智利、巴拉圭、秘鲁、多米尼加。

C、欧洲部份:

a英国:教会8处,祈祷所1处。

b法国、德国、奥地利:有2处教会,3处祈祷所。

c俄罗斯:2处教会,3处祈祷所。

D、大洋洲部份:

a澳洲:雪梨、墨尔本等地有4处教会

b纽西兰:2处教会

E、非洲部份:

奈及利亚:1978年真道传入,神迹奇事显明,入信者众。经数度开拓牧养,至今有几十间教会。

赖比瑞亚:1985年3月福音传入,神迹奇事显明,至今有多间教会。

迦纳:1985年3月藉迦纳人甘地传入,再由联总派传道者进入宣道。

其它:肯亚、乌干达、南非等地已撒下福音的种子。

注:祈祷所即聚会点。


 

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