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第五章 世 人(2)

编号:1508 | 添加时间:05-06-08 17:38:38 | 浏览量:


十、人能够改变自己的罪恶么?

答:罪原既是遗传的承受,罪行又是天然的习惯,罪行更是自己的喜好,三重桎梏,自己无法救拔,也不能改变。『古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变班点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了』(耶1323)。 

十一、改造社会环境和制度,提高道德水准,可以消灭罪恶么?

答:人的良知总是希望提高道德,改良社会环境,实现一个美好的世界。但这只是一种空幻的希望,因为人的良知,早已没有抵抗罪恶的能力。『立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去做所不愿意做的,就不是我作的,乃是在我里面的罪作的』(罗718~20)。此所以这世界根本不可能用人为的方法加以改造,以消灭罪恶。

十二、神为什么让人去犯罪?

答:神造人原是好的(创131),是照着自己的形象,不但赐人有圣善的生命和生活,也给人有一个自由的意志,和自主选择的权力,让他负责自己的行为。人并不像一部机器,人是有良知的,可以晓得什么是应当听从的,什么是应当拒绝的。神尊重人的自由意志,不用压制,只用指示(弥68),要人能自愿地顺从神,与神同行,这才算是好的。所以神明明白白地告诉人什么是『可以』的,什么是『不可』的(创216~17)。神愿意人作祂所认为可以做的事,拒绝那不可作的,又明显指示做那不可做的后果如何。可是,人类偏偏选了那不可作的事,而自食其果。因此,不但人类自己犯罪,也亏缺了神的荣耀(罗323)。

十三、神为什么在伊甸园中造一棵不可吃的分别善恶的果树?

答:因为在人类受造之先,宇宙中就早有『恶』的存在了,就是撒但,牠是犯了骄傲和反抗神的罪而堕落的天使(赛1412),且具有『迷惑普天下』的魅力。神要始祖亚当知道有恶者的存在和试探,所以造一颗分别善恶的树,叫他遵守神命,从善拒恶。而撒但乃利用最狡猾的蛇,向女人下手(提前214),这一试探使她失败了,连男人也同坠骗术中。从此人类就倒向恶的方面,陷在罪里,其后果是破坏了自身的光荣,毁灭了灵命的生活,把罪带入了世界。所以按情节来说,人类犯罪,固然是由于不忠实信服神的话,误用了自由意志。但也是由于恶者的引诱(林后113),使人怀疑神的话,去相信牠的谎话,这也是造成人犯罪的原因。

十四、神用什么来定人的罪,并叫人之罪受审判?

答:在神所立的诫律中,其中包括『当行』与『不可行』的律法,凡违背这律法的就是犯罪(约壹34)。神不但用律法叫人知罪,也用律法来定人的罪(罗32077)。『好塞住个人的口,叫普世的人都伏在神审判之下』(罗419)。

十五、世人除了违背神律法之罪外,还有什么罪?

答:
1. 不信神的罪:『凡不出于信心的都是罪』(罗1423)。『不信神的,就是将神当作说谎的』(约壹510)。『不信的人,罪已经定了』(约318)。『不信子的...神的震怒常在他身上』(约336)。

2. 不爱光的罪:光即良善,『不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此』(约319)。『光照在黑暗里,黑暗倒不接受光』(约15)。『那光是真光,照亮一切生在世上的人』(约19)。 

十六、世人在罪恶中的时候,对神的态度是怎样的?

答:
1. 远离神:『我们....,远离神的人』;『与神所赐的生命隔绝了,都因自己的无知,心里刚硬』(弗213418)。

2. 敌挡神:『商议要敌挡耶和华,并祂的受膏者』(诗22)。『不认父与子的,就是敌基督的』(约壹222)。『因着恶行,心里与神为敌』(西121)。

3. 试探神:『他们仍旧试探悖逆至高的神』(诗7856)。『耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试探我?』(太2218)。

4. 亵渎神:『我从前是亵渎神的』(提前113)。『向神说亵渎的话,亵渎神的名,并祂的帐幕,以及那些住在天上的』(启136)。

5. 忘记神:『恶人,就是忘记神的外邦人』(诗917)。

十七、世人在罪恶中普遍的情形怎样?

答:
1. 偏行己路:『我们都如羊走迷,各人偏行己路』(赛536)。

2. 恨光爱暗:『世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗...凡作恶的便恨光,并不来就光』(约319~20)。

3. 服事私欲:『我们从前也是无知、悖逆、受迷惑,服事各样私欲和宴乐』(多33)。

4. 随从风俗:『那时你们在其中行事为人随从今世的风俗』(弗22)。『与世俗为友,就是与神为敌』(雅44)。

5. 没有指望:『活在世界没有指望,没有神』(弗212)。『我们就吃吃喝喝罢,因为明天要死了』(林前1532)。

6. 怕死为奴:『一生因怕死而为奴仆』(来215);『所有犯罪的,就是罪的奴仆』(约834)。『卧在恶者手下』(约壹519)。

7. 等候审判:『死后且有审判』(来927)。 

十八、世人在罪中的情形既是如此,对自己应有如何的觉悟?

答:应该觉悟自己在神面前是个『罪人』(路58);又是与神为敌的『仇人』(西121;罗51087);也是渐渐变坏的『旧人』(弗422);且是与神生命隔绝的『死人』(路960;弗25)。有此觉悟,才知道自己是何等需要神的怜悯和拯救。

十九、世人需要怎样的拯救?

答:
1. 『罪人』需要赦罪:『凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪』(徒2618)。

2. 『仇人』需要和好:『我们因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和』(罗51)。

3. 『旧人』需要变新:『若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了』(林后517)。 

4. 『死人』需要生命:『你们信了祂,就可以因祂的名得生命』(约2031)。 

二十、世人能否靠自己得救?

答:不能。因为世人『已经卖给罪了』(罗714)。卖给罪之后,全世界就卧在恶者手下,自己永不能翻身,『一个也无法赎自己的弟兄』(诗497)。幸神怜爱世人,不愿意一个人沈沦,『祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉来,使我的脚站在盘石上』(诗402)所以,得救不是出于自己,乃是神所赐的。

得救的基本意义是:
1. 『从罪里救出来』(太121)。
2. 『救我们脱离将来的忿怒』(帖前110)。 
3. 『救我们进入神的天国』(提后418)。

廿一、人生的目的是什么?是只为着今生的享受,还是也为着来生的得救?

答:人生的价值在基督看来是无价之宝,因为人除了肉体之外,还有灵魂。主耶稣说:『人若赚得全世界,赔上了自己的生命(灵魂),有什么益处呢?人还能拿什么换生命(灵魂)呢?』(太1626)故人生的目的,不单是为着今生暂时肉体的享受,更是为着来生永远灵魂的得救。因为神所应许我们的,就是永生(约壹225)。试一推想,全世界乃至全宇宙中,还有什么比『永生』更宝贵的呢?

因此,圣经上说:『日光之下所做的一切事,都是虚空』;『虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空』。一世之雄,而今安在?大卫王说:『至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花,经风一吹,便归无有;它的原处也不在认识它。』(诗10315~16)。『世人行动实系幻影,他们忙乱,真是枉然』(诗396)。这就是因为不能超越死亡的权势。所以,只有向神悔改,信靠耶稣,便能得着罪恶和死亡的大解脱,『不致灭亡,反得永生』(约316),这就是人生最高的目的与价值。
 


 

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