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第十二节 圣餐

编号:1419 | 添加时间:05-06-08 10:32:49 | 浏览量:

一、什么叫做圣餐?

答:就是『主的晚餐』。这个完整的名称。是林前十一章20节所确定的。,显示这晚餐是主耶稣所设立,所赐给的,亦称『主的筵席』(林前1021)。现在教会多称为『圣餐』。『晚餐』的意思,亦指在午后至晚上举行的。

二、主设立晚餐的事实,在圣经中有什么章节可供参考?

答:有四处重要的经文(1)太2626~29。(2)可1422~25。(3)路2219~20。(4)林前1123~25。这都是记载主耶稣于被卖的那一夜,设立圣餐的事实。这四处都提及『约』字,或『新约』二字,表明主的圣餐,就是神与人立新约的开始。

三、此外还有何处有关圣餐意义的经文?

答:约翰福音六章52~58节,是主耶稣在为设立圣餐之前的预言和应许。祂说『我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的』。这话当时门徒不知何指,到了主被卖的那一夜与门徒作席,设立圣餐,这话就应验了。

四、主的圣餐是用什么设立的?

答:用『主的饼』和『主的杯』设立的(林前1127),就是用一个无酵饼,和一杯葡萄汁(太2629)。

五、主怎样设立圣餐?

答:『耶稣拿起饼来祝福,就擘开,递给门徒说,你们拿着吃,这是我的身体。又拿起杯来,祝谢了,递给他们说,你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。』(太2626~28)主在这些动作中,把饼和杯分别说明就是祂的身体和血,这几句话是非常重要的。

六、主的圣餐和逾越节有什么异同?

答:圣餐和逾越节的意义虽然相同,但却是两件事,一属于新约,一属于旧约。逾越节是旧约时代一个大节期,被宰的羊羔,预表耶稣基督。在圣餐中所赐给我们的,是神的真羊羔,耶稣基督本身。使我们吃到祂的肉,喝到祂的血。这就是证明一件事:『基督已经被杀献祭了』(林前57)。祂只献上一次赎罪祭,就永远完全的救赎我们(来92628101214)并不像旧约每年定期举行一次逾越节的献祭(出125~627)。因为『这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了』(来1018)。

七、圣餐的设立,对新约有什么重要关系?

答:在主设立圣餐的那一夜,就是宣布旧约完结,新约成立。主拿起杯说:『这杯是用我血所立的新约』(路2220;林前1125);『这是我立约的血。』(太2627;可1424)因为旧约既不是不用血立的(来918)新约亦然。新约原是凭着更美之应许立的(来86),主耶稣是更美之约的中保(来8695),故祂为多人所流出来的血,即作立约的凭据(来920)。惟有借着祂所流的血,纔能使我们的罪得赦免(来922),这就是神与人所立赦罪的新约。 

八、圣餐是主的恩赐呢?或只是出于人为的一种纪念性的礼节?

答:有人单看圣餐只是一种人为的纪念礼节,把它当做完全是我们为主所做的事,以纪念主受死流血的功劳;此外,在圣餐中并没有可得着什么。这只是看到圣餐的片面。其实,照保罗所说,『吃主的圣餐』、『吃主的筵席』的意义看来,无疑地这样的吃喝,是一种从主那里所得到的恩赐,不单是为纪念而已。虽然主说:『你们要如此行,为的是纪念我』,这是主所要我们对于祂的一种态度---纪念。但主借着祂的『饼』和『杯』,所赐给我们的属灵恩典,使我们受赐之多,绝非我们对区区纪念所可比拟的,所以圣餐是一面纪念,一面享受。 

九、圣餐既是主的恩赐,何以又是由我们为纪念主而举行?

答:须知圣餐的饼和杯,都是属主的,是主为我们而摆设,不是我们为主而摆设,我们至多只能遵主所吩咐的为祂预备(太2617~19)主耶稣是圣餐的主人,所以祂说:『你们拿着吃』,『你们都喝这个』(太2626~27)。我们只有存着纪念和感谢的诚心,来到主的桌前,吃喝祂所赐给的而已。

十、主的饼、主的杯,究竟是什么性质?

答:圣餐所用的物质,只是简单的一个无酵饼,和一杯的葡萄汁,这是教会从主的手中接受过来的。按性质说,这两件东西在主的手中,并没有增加什么,或改变其本质。但在主祝谢后就说:『这是我的身体』,『这是我立约的血』。这一个『是』字,便给予这『饼』和『杯』以确定的性质,而成为属灵的事物了。因为主的话,就是灵,就是生命。祂是全能的神,有权能叫所说的成就。我们只有照祂所说的相信,这饼是主的身体,这杯是主立约的血。

十一、那么,为何不直说:『吃这体,喝这血』,而仍说:『吃这饼,喝这杯』呢?岂不是我们所吃喝的,仍是饼与杯么?

答:主设立圣餐时,已经把饼作为祂的身体,把杯作为祂的血;主这样做,才能把祂的身体,成为『真是可吃的』,祂的血,成为『真是可喝的』(约655)。换句话说,非借着主的饼,不能真吃到主的肉,非藉主的杯,不能真喝到主的血。这并不是说,没有饼和杯,也就没有主的体和主的血;乃是说,有了饼和杯,我们才有吃喝主的体、主血的可能。否则,祂怎能把体和血给我们吃喝呢(约652)?在表面看,我们吃喝的是饼和杯,但在主所说属灵的话里面看,我们吃喝的真是主体、主血了。主确有权能照祂所说的话,并借着祂所用的饼和杯,灵化为祂的体和血。 

十二、领受主的圣餐,可以得着什么恩典?

答:领受圣餐的人,所得着的恩典,分述如下:

1. 与主交通:『我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么?』(林前1016)。『同领』原文作『有分』,就是共同有分于基督的身体和血;领受圣餐,即与主有最密切的交通与联合。

2. 保养灵命:『你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面』(约653)。人得生命是靠着主的灵,主的肉和血也就是灵粮。『人若吃这粮,就必永远活着;我所赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的』(约651)。这话也包括圣餐说的。借着时常吃主的圣餐,使我们的灵命生活更丰富。主的肉和血的属灵活力,能进入灵魂深处,而得到永远的保养。

3. 教会结合:『我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。』(林前1017)饼是一个,个人都分受主的身体,不但各人与主有交通和联合,同时各人之间也有彼此交通和结合,而成为新团(林前57)。那一个饼为各人而擘开,其实就是要叫各人因分受那一个饼而彼此合一起来,在基督里成为一身(罗125)。

4. 末日复活:『吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。』(约65457)主的身体是永活的,祂虽然死过,但祂身体并不见朽坏,神已经叫祂复活(徒231~32),就成了死人复活初熟之果。故吃主圣餐,必在末日身体从死里复活,变成像主复活的身体一样(腓321;林前154452)。 

十三、吃主的圣餐,除了领受以上恩典之外,我们对于主应该有什么本分?

答:1.纪念主恩:『你们应当如此行,为的是记念我....你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。』(林前112425)。主为我们舍身流血,此恩固无时或忘,每逢吃主圣餐时,更应有深刻沈痛的记念,正如保罗说:『祂是爱我,为我舍己。』(加220)。

2.表明主死:『你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主死,直等到祂来。』(林前1120)『表明』二字,原文是『传扬』。记念是内心的追想,表明是事实的传扬。主的替死,是为着古今普天下的人,凡是还作罪人的,主的死都与他们有关系。故须不断的传扬,使人人都信靠主的替死,得与神和好,又因祂的生而得救(罗510)。

3.恒守主约:『这杯是用我血所立的约,是为你们流出来的。』(路2220)立约的本意在赦罪。故经上说:『我除去他们罪的时候,就是我与他们所立的约。』(罗1127)神与古以色列人立约,因为他们不恒心守神的约,神也不理他们(来89)。现在神用祂儿子的血,与我们立赦罪的新约,神是信实的,祂不会背乎自己。我们就当恒守此约,在领杯时,要严肃地永矢勿渝,就是不再故意犯罪,不将那使我们成圣之约的血当作平常(来102629)。

4.等候主来:『表明主的死,直等到祂来』。『主死』和『主来』是两件事,每逢吃主的圣餐,一方面是表明主的死,一方面是等候主的再来。因此圣餐不单叫我们回头去记念十字架,它也叫我们的心目仰望主耶稣基督的再来,而不可松懈儆醒、预备的工作。

十四、吃主的圣餐,有没有一定不变的日期和次数?

答:圣经没有规定吃圣餐的日期和次数,可随教会的情形和需要而安排,并无一成不变的定例。圣经给我们很大的自由,就是说:『你们每逢吃这饼,喝这杯』。所逢何时,亦无明文指定。故只能随会众的需要,及各地教会的情形,而决定举行的日期和次数。有人主张应在耶稣『受难节』举行圣餐纪念主,但现在所谓『受难节』是否真是主被卖的那一夜呢?殊难确定,即使能够确定,也不见得有再守这个节期的必要。何况这个节期本来就含有虚伪性,选择虚伪的节期,来吃诚实真正的无酵饼以记念主,是不相宜的(林前58)。如果不为着『节期』的缘故,指定一次圣餐,作为众教会共同的记念主,那倒是有意义的。 

十五、谁才可以吃主的圣餐?

答:信而受洗的人,才可以吃。如旧约凡受割礼的人,方可吃逾越节的羊羔,外邦人不能吃(出1243)。

十六、吃圣餐时,应当怎样才是合理?

答:哥林多教会因不按理吃喝,被保罗指责『算不得吃主的圣餐』(林前1120)。这是很严重的取罪行为。因主的饼和主的杯是极神圣的,若不分辨是主的身、主的血,随便吃喝,就是吃喝自己的罪(林前1129),反得不幸的结果(林前1130),甚至受审、被惩治(林前1132)。所以,应当依照下列几点的态度,来吃圣餐。

1. 要按理:主的圣餐并非充为肉体饱醉之用,也不是如同世俗节期的祭祀庆典。它乃是由主所赐给属灵的恩筵,我们藉此以记念并表明主的死,同时主亦藉此向我们格外施恩,并不作别用。必须按此真理来吃喝,才是不干犯主的身、主的血(林前1127)。 

2. 要省察:吃喝之先,要自己省察,如良心不安,或自觉本身与圣餐有重大的矛盾存在,宁可不吃,等候将良心不安与矛盾的因素消除后,再来领受更好(林前1128)。经上说:『我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了,并且我们一切所求的,就从祂得着。』(约壹321~22

3. 要分辨:即分辨主的饼是主的身体,主的杯是主的血,万不可视为无足轻重的平常物质(林前1129)。主耶稣曾将『自己分别为圣』(约1719),我们更要将祂的宝体、宝血分辨为圣。 

十七、吃圣餐后应该怎样?

答:主说祂舍身流血是为着我们,则不仅内心记念以了事。在吃了圣餐之后,还要感谢和奉献,因为如此事奉,乃是理所当然的。如同亚伯拉罕领受了至高神的祭司麦基洗德的饼和酒并祝福之后,就将十分之一献给麦基洗德(创1418~20)。我们应当效法这榜样,因为主耶稣现在正照着麦基洗德的等次,在天上作我们永远的大祭司(来620)。


 

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