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第六节 信徒婚事

编号:2483 | 添加时间:05-06-12 01:31:47 | 浏览量:

    正确的宗教信仰要表现在日常生活中。婚姻是人生大事,而信仰关乎今生与来生,影响人的一生直到永远;所以,一个有信仰的基督徒,对其终身大事的决定,务须遵循信仰的原则,在合乎圣经的道理下,接受天父真神的安排,方能享有美满幸福的生活,拥有天国永生的盼望。
一、婚姻的意义
    真神是始祖夫妇的主婚人、介绍人、证婚人(创2:18-25)。婚姻乃指男女二人在神面前彼此立下盟约。
  1.生养虔诚的后裔(玛2:15;创1:27-28)。
  2.彼此得帮助(创2:18)
   ①精神上¾¾独居不好,有伴有温暖(创2:18)。
   ②工作上¾¾共同修理看守乐园(创2:15、20)。
   ③信仰上¾¾一同承受生命之恩(彼前3:7)。
  3.认识基督的奥秘-¾¾妻子顺服丈夫,如顺服主;因丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;丈夫要爱妻子,正如基督爱教会(弗5:22-23)。

二、尊重信仰的婚姻
  1.遵照圣经教训
   ①尊重神圣的婚姻¾¾婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判(来13:4)。
   ②一夫一妻的规定¾¾神从亚当的肋旁取一根肋骨造一个女人夏娃,领她到亚当跟前,夫妻二人成为一体(创2:18、21-25),藉以生养虔诚后裔(玛2:15)。
   ③信仰相同的婚姻¾¾信主和不信主的原不相配,不要同负一轭,故不可与外邦人结亲,以免受引诱去事奉别神,致丧失永生福分(林后6:14;林前9;5;申7:3-4;尼13:23-27;书23:11-13)。
   ④持守贞洁的节操¾¾若不是因妻子淫乱的缘故,丈夫不可休妻另娶,妻子不可离弃丈夫另嫁;看见妇女动淫念,心里已犯奸淫;奸淫的、作娈童的、亲男色的,不能承受神的国(太19:9;罗7:2-3;太5:27-28;林前6:9)。
   ⑤不可分离的婚约¾¾起初创造的时候,神造人是造男造女;婚后夫妻不再是两个人,乃是一体;所以神配合的,人不可分开(可10:6-12)。
2.顺从真神旨意
   ①以信心祷告交托¾¾适婚青年与其父母,当将婚事藉祷告交托神,专心仰赖神的安排,他必指引道路(诗37:5;箴3:5-6)。
   ②耐性等候好时机¾¾当默然倚靠神,耐性等候他;日光之下所临到众人的,是在乎当时神赐的机会(诗37:7;传9:11)。时机成熟,神就感动父母的心去提亲,或感动介绍人来摄合。
   ③以爱心接纳对方¾¾美貌、风度、学历、门户、钱财、地位,并非幸福家庭的绝对条件。主内青年当选择敬畏真神、品德优良、身心健康者作为适当的结婚对象。若能以爱心接纳对方,并欣赏对方的优点,则能成就主内通婚之美事(罗15:7)。
   ④在主里慎重订婚¾¾婚姻非儿戏,订婚要慎重。除正式相亲、彼此了解之外,为家长者当仔细打听对方的一切与其家庭,然后再慎重决定订婚事宜,以免节外生枝,影响彼此的信心。订婚后已有夫妇名分,不可改变初衷而退婚。
   ⑤结婚前保守圣洁¾¾订婚非结婚,虽有名分,但不可有夫妇之行为。因此,双方不可过于自由交游或出外过夜;宜持守贞节,以待完婚之日。
   ⑥结婚后恪守本分¾¾丈夫是妻子的头,妻子理当敬重顺服之;妻子是丈夫的身子,丈夫理当爱护顾惜之(弗5:22、28-29、33)。夫妻不可彼此亏负,当尽夫妻之道(林前7:2-5)。结婚之后,当孝敬父母、岳父母及翁姑;有孩子后,当尽教养之责(弗6:1-4;箴22:6)。

三、快乐幸福的婚姻
    婚姻生活固然是人生幸福的一个主要来源,但它并非人生的全部;所以,除了先天性的生理缺陷、人为或意外造成的生理缺陷、为虔诚事奉主而甘愿过独身生活(太19:12;林前7:7)等二种人不结婚外,凡愿意结婚的人都想追求快乐幸福的婚姻。
   1.理想的婚姻须有基督作一家之主,夫妻皆遵循基督爱的道理,努力经营,过敬神爱人的生活(约2:1-11;弗5:22-33;箴14:1)。
   2.外表的吸引产生“性爱”,个性的吸引产生“情爱”,发自基督的爱心产生“圣爱”。只有性爱和情爱,可能建立良好的婚姻,然而再加上“圣爱”的婚姻,却有不变的永久性,保证绝不破裂。
   3.成为一体完整的婚姻,包含身、心、灵三方面的结合。一个基督徒若与不信者结婚,只有身与心而没有“灵”的结合,等于在夫妻之间只有三分之二的关系,婚姻生活中仍存有信仰差异的缺陷。所以,惟有相同信仰的婚姻,方能使夫妻二人在灵里相通,在爱中长大,在信上得救,且降福子子孙孙。

四、对主内婚嫁的认识
   1.结婚是终身大事,原为真神所设立(创2:18、22-24);因此,婚姻人人都当尊重(来13:4)。本会男女信徒的婚姻,当遵守经训,行一夫一妻制(玛2:15),并以嫁娶本会灵胞为宜,不可与未信者通婚(申7:3-4;尼13:23-27;书23:11-13;林前9:5;林后6:14)。
   2.教养孩童走当行的道,乃父母之重责大任;从小对子女教育主内通婚的道理,且常带领参加本会婚礼,给予适当之“机会教育”,乃培育主内通婚之良法。
   3.我们“属灵的人”,因信耶稣基督,都是神的儿女,乃天上国民,神家里的人。本会信徒,既蒙选召,受洗同归神家门户,在主内通婚乃“门当户对”之举,况且“主内结婚,亲上加亲”,何等美好。
   4.婚姻既系神所配合,当求主施恩、祝福,倘若自抬身价,眼光过高,条件过苛,往往不易成事,害己不利人,丧失结婚良机。所以,双方互相谦让,降低自己理想的标准,不过分计较外貌、年龄、身材、门户、嫁妆、聘金等等条件,则蒙神祝福,好事容易成就。常有家长对主内提亲之对象,加以百般挑剔,俟子女与外邦异性谈恋爱,甚至木已成舟,到非结婚不可的地步时,后悔已晚。
   5.婚姻介绍:县市教会成立“婚姻介绍服务中心”,置委员若干人,互选主任委员一人。各地教会置“婚姻介绍人”,并在各牧区置主任一人,编造适龄同灵名单与有关资料,以便积极推行介绍工作,使主内青年不致于与未信者联婚。希望介绍人、教会职务人员、主任、委员们多加联络,以利圣工。再者,不论男女,凡本会信徒皆可为婚姻介绍人。惟须忠心靠主,藉交托的祷告,祈求智慧与口才,用爱心、诚实介绍(弗4:15),负责到底,绝勿效法外邦媒婆,以虚谎诈术作媒,以贪图谢礼金而促成婚事。
   6.选择对象:主内信徒当选择:①敬畏真神,信心坚强者;②品德优良,行为端正者;③身心健康,勤劳奋发者,为适当对象,但学历、年龄不宜太悬殊。男女双方遇有介绍人提亲时,当祷告求主明示其旨意,而后顺从之。
   7.现代社会,“小家庭制度”盛行,结婚因而真正成为青年男女的大事;但因门当户对与嫁妆聘金,已不再对青年人发生问题;在开明的家长主婚之下,当事人眼中的“郎才女貌”势将成为婚事成败的最大关键。所谓郎才女貌乃取决于神的安排,男女双方经交托的祷告之后,应以信心接受神旨;相亲之下,一旦中意,乃造物主美好的配合。
  8.主内青年当了解自己是属灵人,所敬拜的是看人内心的真神,故当重视对方“灵性之美”,勿像大多数未信者看重外貌:因“外在美”越久越不可靠,“内在美”却越来越美丽动人。故重视内在美的婚姻必能持久,白头偕老,感情不渝,重视外在美者,将因好美恶丑而改变初衷,致使幸福婚姻不得保障。
  9.青年人心中难免有歆慕的对象,但主自有美好的安排;理当转告适当的介绍人或传道、长执,代为祷告、联络、摄合;绝不可随时代潮流,轻易向对方表白心意,以免操之过急,导致进退两难,身负感情债,终久不得解脱,徒然痛心何益!惟祷告交托信实的主,他必垂听,成全其美旨。
  10.未达“法定年龄”者(男未满二十二岁,女未满二十岁),不得结婚。
  11.婚姻介绍人及长执负责人,不宜介绍末信者(虽曾约定在订婚后要受洗归主亦然)与信徒联婚。
  12.介绍人勿学世俗习惯,爱惜面子,顾惜人情,为男女双方或其家长出不必要的主意,让大家忙乱不堪,则费时、费财、费力,令人烦不胜烦。将成为日后主内联姻的一大阻碍。

五、相亲与婚前交往
  1.信徒家中若有男女达结婚年龄者,切勿任其随从现代风俗,自由恋爱(创6:l-3);当报告教会职务人员,托教会婚姻介绍人或诚实的同灵为双方介绍。
  2.介绍征得双方同意后,当安排适当时间与地点,约男女双方见面;当交代年轻人衣着要整洁、端庄,出门前要祷告、求主带领;若有亲人长辈在旁随同关注,多方了解对方家境背景、教育程度、言谈举止、应对礼节、目前状况、健康情形、外貌风度等等,才不致草率决定终身。
   3.相亲后,若双方印象不错,则可安排当事人单独见面恳谈;双方若沟通良好,则可作订婚前的交往。其间,双方家长亦应多方打听对方信仰生活、为人品德、社交状况,以作进一步了解。介绍人偶而要询问交往状况,从旁加以提醒或指点。
   4.婚前交往中,大多可看出对方的个性、品德、观念、生活习惯、知识水准、优点缺点,可作为抉择的参考。
   5.男女单独邀约交往,勿往偏僻无人处,以免情欲发动,作出越轨行为,后悔莫及。
   6. 订婚前之交往应该理智,不要过于频繁,一旦发现对方不适合自己时,当透过介绍人向对方清楚表示,停止继续交往,以避免后遗症。
   7.相亲请客、介绍人所花车资,当由男方付费为宜。

六、订婚与订婚后
   l.相亲中意而继续交往后,双方若论及婚嫁,当及早筹划订婚事宜,不宜拖延,可免变卦。
   2.婚姻非买卖,不可贪图女方的嫁妆或男方的聘金;嫁女非售货;不应讲究聘金多少;娶媳妇非购物,不应计较嫁妆丰吝。办理婚事不可顾惜面子而向人借贷,以免婚后成为重担。介绍人与家长,对此当有明白的认识与谅解。
   3.准备订婚时,由介绍人与双方联络,决定订婚日期及文定之信物(订婚戒指)、礼品(给对方用之圣经、赞美诗及日用物品、聘金(男方准备)、礼饼(女方或男方准备,但由男方付款)、订婚场所或在女方家中或在会堂、餐厅、宴客处所,并要确定参加人数(订婚宴客一般由女方负责)。
    4.订婚时,由介绍人与双方联络,宜请教会长执传道者或负责人参加,同时并举行简单隆重的订婚礼。另外,在安息日向会众宣布周知。
△订婚礼仪节
○○○弟兄                          主领人○○○
           订婚仪节
○○○姐妹                          司仪人○○○
(一)订婚礼开始…………………………………………主领人
(二)唱诗(第2、4、5、7、10、11首) …………主领人
(三)悟性祷告  …………………………………………○○○
(四)读经…………………………………………………○○○
(五)介绍人致词…………………………………………○○○
(六)交换信物(当事人互戴订婚戒指、互赠圣经)…○○○
(七)互赠礼物(双方家长互换礼品)…………………○○○
(八)勉励(长执、传道者)……………………………○○○
(九)主婚人致谢词……………………………………双方家长
(十)唱诗(17.28.58.62.73.107.112.124.126.127.157.158.223首)
(十一)祝祷(悟性或灵言祷告)………………………○○○
(十二)礼成………………………………………………主领人
(十三)介绍亲友…………………………………………介绍人
   5.订婚后,双方不宜出外过夜;宜持守一身贞洁,以待完婚之日,父母应当严加提醒(创29:20-26)。如有非法的婚配,或婚前有性行为者,“教会一概不予以证婚”。隐瞒者,自己对神负责。
   6.主里订婚理当慎重。一旦订婚,名分已定,不可藉故拖延婚期,最好三个月内即结婚,则避免变卦;婚期在订婚后,最迟不应超过一年。

七、婚礼前的准备
  l.通常婚礼由男方负责,事先当决定婚礼日期、时间、地点(在会堂当提早申请,才不致与其他圣工冲突)、宴客场地与赴宴人数,并及早印发婚礼请帖。避免在安息日举行婚礼。
   2.新郎新娘婚礼前均保持圣洁,且愿意在会堂举行婚礼者,应于半个月前向教会提出“婚礼申请书”(由男方会同女方填写,本人及双方主婚人亲自签章方可),经职务人员签知后完成申请手续,方便两周前通知会众届时参加。
   3.双方家长应及早与教会负责人联系,协调各项细节,以期符合经训;教会负责人亦应主动及早协助双方家长,细心指导俾其不违背经训。
   4.婚礼时的主领、司仪、司琴、礼堂布置等职事,及男女傧相、花童、招待、筵席管理员等人选,应由教会与婚家于事先分别安排妥当,并印备“仪节表”,以便届时分发,或仅书写于红纸上张贴亦可。
   5.礼场的排法,按照《圣工指南》图表,其布置须于举行婚礼前安排就绪。
   6.发礼帖请客,立结婚证书,预备签名绸布,或送礼饼盒子时,应避免使用印有龙凤的花样者为宜。

八、婚礼有关事项
   l.婚姻之礼为神所立,神圣严肃,人人都应当尊重。婚礼必须男女双方均系本会信徒始得举行;如一方为未信者,教会不得为其举行。
  2.司仪于新郎新妇入席、退席,及行结婚礼、祝福时,当领会众起立。
  3.礼案以另设于讲台下为宜。介绍人及主婚人致词时,不使用礼案,只在各人的席上起立致词。
  4.以会堂为礼堂时,不宜挂各种装饰。有未信的来宾观礼时,当指导应坐席位,且禁止抽烟。会场外应设接待人员,负责引导宾客入席,并维持秩序。
   5.新郎、新妇入席时,宜由双方家长(或近亲尊长)陪同,男女傧相则随于后。
   6.行结婚礼由证婚人主持,先由证婚人牵双方右手互握后行之,然后由新郎掀开新娘的面纱。
   7.祝福时,会众要站立默祷,证婚人先面向讲台,与新郎新妇一同跪下,用悟性祷告后,站立转向新郎新妇,举起双手祷告,右手按在新郎头上,左手按在新妇头上祝福。
   8. 婚礼中在会堂内拍照,只限一、二人,且不得上讲台。宜先召集说明程序、注意事项,以利拍照,并防误会。
   9. 婚礼毕,不可在会堂内“撒花纸”、“放纸炮”。
  10. 应避免在安息日(包括预备日的星期五)举行婚礼。更不可效法未信者择日、择时。
  11.教会为防止搀杂俗事,只办证婚并祝福。来宾致词,可请他在婚筵上行之;也当谨慎言行内容。
  12婚筵席上不宜表演不敬虔之节目。
  13.迎亲不宜奏旧式音乐,及放鞭炮。且不可搀杂世俗异端,及旧习。如请出轿(车)礼、面盆水礼;于归时的小鸡带路、龟桃、挂尾甘蔗、拨面盆水等。
  14.男女双方,自礼聘至宴客,应一律从简。送聘金、排嫁妆、大宴客、收贺礼等浪费,必须尽量革除,节省之费用可作婚后生活费用。
  15.教会为信徒举行婚礼时,一切费用由当事人自己负责。
  16.婚嫁送礼金时,可于礼袋上书写“新婚志庆”(给男方)、“于归志喜”(给女方),或“愿主祝福”、“主内志庆”(喜)”(男女方通用)。
  17.结婚后,夫妻要在主里孝敬父母、翁姑、岳父母(弗6:1-3)。丈夫须敬爱妻子,不可苦待她;妻子须顺服丈夫,不可懒惰(箴31:10-13)。夫妇两人当同甘共苦,相爱相助,热心事主(弗5:25-28)。
  18.夫妇乃神所配合,二人既成为一体(创2:24;弗5:31),非为淫乱的缘故,“不许离婚”(可10:6-12;太5:32)。
  19.如男女一方离世者,可以再婚,但要嫁娶主内的人(林前7:39)。
  20.婚礼仪节可参考赞美诗后页附录。

九、夫妻相处之秘诀
  1.常心怀恋爱之情感
  ①我属我良人,他也恋慕我(歌7:10)。夫妻若彼此皆感觉属于对方,因而心怀恋爱之情感,不见面时能心中彼此怀念,则有两人一体之表现。
  ②你的爱情比酒更美,你膏油的香气胜过一切香品(歌4:10)。夫妇间彼此欣赏对方的爱情,品尝互相爱恋之心意,则能保持罗曼蒂克的气氛。
  2.常保持新婚之甜蜜
  ①我所爱的,你何其美好可悦,使人欢畅喜乐(歌7:6)。常回想新婚之甜蜜,以保持新婚之亲爱,尽量使对方一看见你就喜悦欢畅,不要常说自己是老夫老妻了。
  ②当同你所爱的妻快活度日(传九9),当珍惜夫妻相处的时光,像新婚一般甜蜜相随陪伴,享受夫妻之爱。
  3.常坚守忠贞之节操
  ①盟约的夫妻(参玛2:14-15),有神作见证,当彼此信任,诚实对待,常坚守忠贞不二之情操。
  ②求你将我放在心上如印记,带在臂上如戮记,因爱情如死之坚强(歌8:6)。夫妻间坚守忠贞,因爱肯为对方而死,且将对方牢记在心,敢公开表明夫妻之关系。
  4.常心存感激之意念
  ①神的意思原是好的(创5:10:20),神的配合最恰当。
  ②贤妻是神所赐,带给家庭好处,一生使丈夫有益无损(箴19:14,18:22,31:10-12)。
  ③好牧人为羊舍命(约10:11),好丈夫爱护妻子,照顾家庭。夫妻间理当心存感激之意。
  5.常容忍对方之缺点
  ①坚固者要担待对方的软弱,彼此接纳(罗15:1、7)。人非圣贤,孰能无过,夫妻间要容忍对方的缺点。
  ②凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,不计算人的恶,乃是爱之真谛(林前13:5、7)。故当忍耐包容对方的缺点,相信他会进步,日日为他代祷,心中充满盼望。
  6.常配合对方之喜好
  ①彼此相爱要常以为亏欠(罗13:8),自觉爱对方不够多,因此对方做喜好的活动时,就尽量配合参加之。
  ②不要求自己的益处,乃要求别人的益处(林前10:24)。为使对方欢喜快乐,就主动投对方所好,作对方有兴趣的事。
  7. 常负担教子之责任
  ①儿女是神所赐的产业(诗127:3),是夫妇共同经营负担的最有价值的事业:若能尽心关爱子女,不推卸责任,尽职管教,减轻夫妻一方的负担,必能增进彼此的感情。
  ②教养孩童走当行的道,到老也不偏离(箴22:6)。好子弟使父母欢愉,夫妻能尽责管教,家庭必和乐美满。
  8.常拥有体谅之心怀
  ①妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,不可苦待他们(西3:18-19)。夫妇本是连理枝、同林鸟,妻子体谅丈夫在外面奔波很辛苦,丈夫体谅妻子在家工作很繁琐,就能彼此谅解,免掉许多意见不合之争闹。
  ②谚语:“疼妻大丈夫,打妻猪狗牛”。丈夫爱妻子¾¾另一半,就是爱自已(弗5:28-29)。夫妻相爱要拥有体谅对方之心怀。
  9.常使用诚恳的话语
  ①乐园时代的始祖夫妇坦诚相见(创2:25),两人亳无隐瞒。同理,夫妇同为一体,当彼此坦白,没有隔阂地恳切谈心才是。
  ②用爱心说诚实话,凡事长进(弗4:5)。故夫妻间谈话要实在,常使用诚恳之话语,显出彼此互信互谅。
  10.常表现尊重之关爱
  ①夫妻同受生命之恩,要彼此尊重(彼前3:7下)。在决定与家庭、夫妻有关的事情时,当先征求对方的意见,以表示关心与尊重。
  ②男人要避免忿怒、争论疑惑的事(提前2:8)。不对太太发脾气,不随便怀疑妻子的忠贞,乃尊重爱护之具体表现。
  11.常感觉男女有别
  ①妻子比丈夫软弱,丈夫要按情理和妻子同住(彼前3:7上)。男女有别,在生理、心理、体力、能力上皆不同,男主外,女主内,彼此搭配帮补,建立幸福的家庭生活。
  ②神看男人独居不好,故造配偶帮助他(创2:18)。可见男女各有不同的才能恩赐,夫妻便结合,可互相弥补对方的软弱。故婚后当心存男女不同之观念,互相体贴、帮助。
  12. 常期盼偕老之福气
  ①夫妻是神所配合,人不可任意分开(可10:6-12)。故婚后绝不可休妻另娶或离婚另嫁,能彼此相爱走完人生旅程,是人生大福气。
  ②白发是荣耀的冠冕(箴16:31)。夫妻能白头偕老,携手走完天路,乃神之赐福,何其荣耀!
△神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面(约壹4:16)。
    基督徒的婚姻生活,若有基督在心里作主,有神的爱在各人心中,必是幸福美满,因夫妇皆照真理而行。

十、婚姻有关问题之议决
(一)婚前性行为问题的处理
l.未订婚前发生性行为时
  ①当事者男女皆为信徒
  (1)当指导双方促其完婚,但不可在会堂里举行婚礼,并且暂时不可参与圣工。
  (2)一方若坚持不嫁娶,请教会有关的职务人员加以劝导,促成他们完婚。
  (3)一方坚持不愿嫁娶,另一方视同被遗弃,可再嫁娶,但不可在会堂举行婚礼。
  ②当事者有意完婚,但家长(父母)反对时:
  (1)请教会有关职务人员劝导家长,让当事人完婚。
  (2)指导当事人应坚持完婚的立场,于法定年龄之后完婚。
  ③当事者一方是未信者,另一方为信徒时:
  (1)指导当事人应坚持完婚的立场,于法定年龄之后完婚。                              (2)教会有关职务人员应给予教会青年必要的辅导,并促其悔改,以爱心辅导并完婚,但不可在会堂内举行婚礼。
  ④教会青年被骗、失身或被强暴而受辱,出于不可抗力之情况,非出于本意者,根据(申22:25-28)的经训,可以嫁娶,但要以爱心给予同情、辅导,不可以异样的眼光看待他们。
  2.订婚后发生性行为时
  ①当事者皆为信徒:应促其完婚,惟不可在会堂内举行婚礼。
  ②姊妹在订婚后受他人污辱,出于不可抗力者
   (1)应劝其未婚夫与其和好,并完婚。
   (2)未婚夫若不愿完婚,视同被遗弃,可以再嫁。
  3.婚变后再婚处理:
   ①因淫乱的缘故可以离婚。
   ②不信的一方强求离婚。
   ③被遗弃时等以上情形可以再婚。
  (二)解除婚约问题的处理
   l.订婚是神圣的盟约,表承认神的配合,当事人应尊重。
   2.若一方无理坚持解除婚约,教会有关职务人员当严责之。此当事人若结婚时,不可在会堂内举行婚礼。
  3.被解除婚约的当事人,可另嫁娶,并可在会堂中举行婚礼。
(三)同性恋的信徒当如何处理:
  1.同性恋者若有性行为者,根据“罗1:26-27;利18:22,20:13”应除名。
  2.若是出于无知,则加以辅导;若继续犯罪,则应除名。
  3.若仅出于心理因素的同性恋者,应辅导之。
(四)嫁娶未信者问题案由:
   可否为嫁娶未信者举行家庭聚会或仪式案决议:业经县市教会负责人暨传道者联席会讨论之大原则如下:
  l.大原则:不证婚、不祝福。
  2.细节由各教会个案处理。
  3.若是举行家庭聚会,其聚会程序如下:
奉主耶稣圣名为
          ○○○弟兄
                     举行新婚特别聚会
          ○○○姐妹
    (1)聚会开始
    (2)唱诗(赞美诗,非婚礼诗)
    (3)祷告(悟性)
    (4)讲道(夫妇之道)
    (5)唱诗(赞美诗,非婚礼诗)
    (6)祷告(悟性)
    (7)会毕


 

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