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第二节 洗礼的功效

编号:1363 | 添加时间:05-06-08 07:04:22 | 浏览量:

一、与主同死、同埋葬、同复活(罗六3-5;西二12)
1.一般教会主张,“罗六1-5”所强调的是受洗的意义,并不是洗礼的功效。
2.“罗六1-5”的教训,固然在强调受洗的意义;但洗礼的功效,却不能因此而被否定。
3.洗礼因为有与主同死的功效,罪身才会灭绝,叫我们不再做罪的奴仆(罗六6、 14)。
4.所谓“脱离了罪”(罗六7),就是罪案注销,并且不再被罪律辖制。洗礼若只有与主同死、同埋葬、同复活的意义,而无其功效,我们的罪案何能注销?我们何能不再做罪的奴仆?

二、使罪得赦(徒二38,二十二16)
1.一般教会说,只要悔改归正,罪便得以涂抹(徒三19),洗礼没有赦罪的功效。
2.圣经说,受洗能洗去罪(徒二十二16)。
3.要使罪得赦,既须悔改,也须受洗。值得留意的是,赦罪的恩典乃发生于悔改受洗之时,并不是发生于悔改之时,受洗之前。其次序是,悔改十受洗十赦罪(徒二38)。

三、重生(多三5)
1.一般教会说,悔改就是重生,洗礼没有重生的功效。
2.圣经上几处提到重生(约三3、4、7;多三5;彼前一3、 23),但没有一处说悔改就是重生。
3.圣经清楚的说,“重生的洗”(多三5);又说,从水(洗礼)和圣灵生”(约三5)。由此可知,洗礼确实有重生的功效。

四、成圣、称义(林前六11)
1.功效的凭藉(11上)
    ①“奉主耶稣基督的名”施洗时,要奉主耶稣基督的名(徒二38,十48)。
    ②“藉着我们神的灵”:圣灵将赦罪权柄赐给施洗者(约二十21-23);并且在施洗时,见证水中有主耶稣的血(约壹五6-7)
2.已经洗净(11下):受洗前的一切罪污,都洗净了。
3.已经成圣(11下)
    ①成圣有生活上的成圣(帖前四3;帖后二13),也有身分上的成圣(林前一2)。
    ②生活上的成圣,是基督徒终身的灵修课题。受洗有成圣的功效,是身分上的成圣;受了洗,即时获得。
4.已经称义(11下)
    ①称义就是算为义,有行为以外的称义(罗四3-8),也有行为上的称义(雅二21-24,约壹三7)。
    ②受洗有称义的功效,是行为以外的称义,也是神的义(罗一17,三21-25,十3)。
    ③所谓“心信口认”就可以称义,并不能否定洗礼的称义功效。“罗十9-10”所强调的是,信仰的对象,“耶稣为主”;信仰的内容,“他从死里复活”。受洗是信仰的方法,有称义的功效,在此被省略了。

五、归入基督(加三27)
1.归入基督名下,成为基督里的人。
2.基督里的人,已经有成圣的身分(林前一2)
3.基督里的人,是新造的人(林后五17),将来都要复活(林前十五22)

六、披戴基督(加三27)
1.基督像一件衣服,穿在我们身上。
2.基督是义人(徒七52,约壹二1,穿上基督便是义人。就消极的意义而言,就是我们的罪归给基督,使我们成为无罪的人;就积极的意义来说,则基督的义归给我们,使我们成为义人(赛五十三6;林后五21)
3.基督是神的儿子(罗一3-4),穿上基督便是神的儿子(加3:26)。既为儿子,便得以领受儿子的灵,并且靠着神为后嗣了(加四5-7)。
4.“罗13:14”是披戴基督的生活,“加3:27”是披戴基督身分;两处经文的披戴基督,含意不同。

七、得救(彼前三20-21)
1.依据史实,挪亚一家八口是藉着方舟得救;但彼得却故意说,他们是“藉着水得救”的(20下)。
2.这水所表明的洗礼( 21上),说明挪亚一家人经过洪水,预表新约时代的洗礼。新译本译为,这水预表的洗礼。现代中文译本译为“ 这水就是预表洗礼”。
3.“也拯救你们” 21中,说明洗礼是神拯救我们的方法。现代中文译本译为“这洗礼现在拯救了你们”,新译本译为“这……洗礼,现在也拯救你们”。
4.“在神面前有无亏的良心”(21下),表示藉着洗礼,洗去了罪(徒二十二16),良心没有亏欠(来九12-14) ,可以坦然无惧的见神了(来十19-22)。
 


 

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