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第五节 洗礼的方法

编号:1360 | 添加时间:05-06-08 07:03:06 | 浏览量:

一、全身入水受浸

1.“洗礼”(baptisma):原文的意思是,浸入水中,或沉在水中。
2.希腊正统教会(Greek Orthodox Church)的洗礼,一向依据原文的字义,采取浸礼的方式。
3.有一个滴礼派的信徒,问希腊正统教会的信徒说:“你们为什么要采取浸礼的方式,而不施行滴礼呢?”他答道:“我们希腊人看的是原文圣经,而在原文上,这个字就是浸。我倒要问你,你们为什么要施行滴礼呢?”
4.主耶稣下水受浸,给我们留下了榜样(太三16)
①主所受约翰的洗礼是浸礼。
②因此,约翰必须特地找“水多”的地方(约三23)。
5.腓利给太监施洗时,便是效法主耶稣的榜样。
①施洗者腓利和受洗者太监,“二人同下水里去”;洗好了,二人就“从水里上来”(徒八36-39)。
②一九二三年,埃提阿伯的太子去美国说,他们到现今仍然没有改变腓利所传的道。他们受的是浸礼,在星期六守安息日,他们国里有三千六百万人都守安息日(根据北京神召会报)。
6.受洗时全身浸入水里,才能表明与主同埋葬的样式(罗六3-4)。
7.预表
①挪亚的方舟被大水包围(创七11-12、 17-20),预表浸入水中的洗礼(彼前三20-21)
②以色列人过红海时也被大水包围(出十四21-22),也预表全身入水的浸礼(林前十1-2)。
8.预言(弥七18-19)
①神要赦免他产业之余民(世界未日前的以色列之余民)的罪过,不永远怀怒(18)。
②赦免的方法是,将他们的一切罪投于深海(19)。其隐意是,在海里受浸礼,洗去一切的罪。
③神要洗除以色列人的罪污之处,是活水的“泉源” (亚十三1)。“哀嫩”(约三23)一词,原文的意思是泉。所以要在海里或河里等泉源,全身入水受浸。

二、低下头(面向下)

1.为要在主死的形状上,与他联合(罗六5)。主死的形状是,“低下头” (约十九30)。
2.低下头,表示与主同死;全身入水,表示与主同埋葬;从水里上来,表示与主同复活(罗六3-5;西二12)。
3.低下头,也是罪人求赦应有的态度(拉九6;诗四十12;路十八13-14 )
4.1917年5月28日(农历四月八日),本会的初期工人魏保罗蒙主启示,在永定门外大红门河,面向下受浸。浸毕抬头,看见主向他显现。进入树林,又看见主向他显现。
①自1917年以来,本会因为遵从主的启示,采取这种方式施洗,而经历了好多神迹。
②施洗中,时常有人看见水里有主血的异象;甚至受了洗,许多人的疾病即时痊愈。
③这些主血的异象和神奇妙的医治,印证本会的洗礼方式是主所悦纳的。

三、奉主耶稣圣名

1.原始教会施洗时,都奉主耶稣的名(徒2:38,8:16,10:48,19:5,22:16)。
2.耶稣是独一救主(徒4:12),无论做什么,都要奉主耶稣的名(西3:17)。
3.奉什么名施洗之争议关键
凡是主张“三位一体神观”的教派,都依据“太二十八19 ”的经文,奉父子圣灵的名施洗。‚凡是主张“独一神观”的教派,都依据“使徒行传”的记录,奉主耶稣的名施洗。
4.所谓“奉父子圣灵的名”(太二十八19),其正意是“奉主耶稣的名”。理由如下:
①“名”一字,原文用单数,英译本也是。
②“因你所赐给我的名保守他们”(约十七11-12)一句,可由下列几种译本的译文看出,“父的名”是耶稣:“藉着你的名,就是你赐给我的名,保守他们。”(现代中文译本)
   “ 在你所赐给我的你的名里保守他们。”( 日本文语体译本、日本新改译)
   “藉着你所赐给我的你的名,保守他们。”(1978年版日本共同译 )
   “我在你的名里保守了他们,那名是你所赐给我的。”
   “I kept them in thy name, which thou hast given me(标准本)
③父与子,原为一(约十30,十四9)。
④圣灵是父的灵(太十20),也是神儿子的灵(加四6)、基督的灵(罗八9;彼前一11)、耶稣的灵(徒十六6-7) 。


 

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