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第三节 保惠师

编号:1492 | 添加时间:05-06-08 15:24:08 | 浏览量:

 
「保惠师」一词,希腊原文作「巴拉克利脱斯」(Paracletos)。「巴拉」的原意是「在旁边」,「克利脱斯」的原意是「被唤来的」;把这两个字联合起来,就是「被唤出来站在旁边的帮助者」的意思。日译文语体和英译本都作「安慰者」(Comforter);日译口语体、吕氏译本和希英对照本都作「帮助者」(Helper)。这个名词在国语和合译本上一共享过四次,都记在约翰福音里(十四16、2
6,十五26,十六7)。当这个名词首次出现在圣经上时,国语和合译本的译者特予注明「或作训慰师」,表示含有「训导」和「安慰」的意思。
在英译本中,首先把「保惠师」译作「安慰者」(Comforter)的,是威克立夫(John Wycliffe)。但这个英文字在现在的用法,与它在十四世纪末叶所具有的意义比较起来,已经大不相同了。那时这个字的用法,正如它从拉丁文"Advocatus"转来的原意一样,字根的重要意义是「力量」。当初在威克立夫的心中,这个字的意思就是「加力者」和「帮助者」;因此,他才把腓立比书四章13节译作「我靠着那安慰我的,凡事都能作。」从那时以后,这个字的意义便渐渐转弱,至今差不多只与忧患中的慰藉结联在一起了。然而,由主耶稣对门徒所说「我不撇下你们为孤儿」那句话看来,我们却可以很正确的推知,其中也未尝没有忧愁中的安慰的意思呢。
事实告诉我们,文字的定义在时间上常有演变的情形,所以我们姑且不作咬文嚼字的无聊之争,而最好把眼睛转移到圣经的背景上去。原来「保惠师」一词,是圣灵在约翰福音十四至十六章里的名称;研究这几章的背景,看主耶稣如何使用它,便是要理解它的定义的最好办法。那时,门徒已经与主耶稣共进了最后一次的晚餐,他们想到那位朝夕与他们共处的主即将离开他们而去,心里难免浮上一种不可言喻的忧伤。他们想:祂去了之后,谁要教导引领我们呢?谁要帮助我们呢?谁要加给我们力量,使我们抵挡那些逼迫者呢?
为了消除门徒的忧愁和胆怯,主耶稣便一连四次用「保惠师」这个名称来向他们应许圣灵的降临。第一次祂附带的说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」(约十四16~18),含有「安慰」的意思。第二次祂说:「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。……你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」(约十四26~27),含有「教导」、「安慰」、「帮助」和「加力」等意思。第三次祂说:「保惠师来了,就要为我作见证。」(约十五26),含有「辩护」的意思。第四次祂说:「只因我将这事告诉你们,你们就满心忧愁。然而,我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。」(约十六6~7),与第一次和第二次一样,也含有「安慰」的意思。
由上述的圣经背景看来,我们可以推知「保惠师」这个名称的含意是:「安慰」、「教导」、「帮助」、「加力」和「辩护」等;而这些含意,也正是各种译本所表达的意义。就安慰而言,据使徒行传九章31节的记载,祂确负有安慰的使命。就教导而言,祂确曾使门徒明白许多问题(约壹二27)。就帮助和加力而言,祂曾使软弱胆小的门徒刚强起来,为真道放胆做见证(徒二4、14~36,四19~20、31)。就辩护而言,祂不但要为基督做见证,并且要帮助门徒在法庭上得胜(可十三11;路十二11~12)。
按约翰壹书二章1节「中保」一词,英译本作"Advocate";在希腊原文上是「保惠师」(Paracletos),与拉丁文里的「辩护士」(Advocatus)的意义相同。这两个字都是「唤来援助」的意思,特别是对控告者或审判官,所以有人把这个名词译作「神律师」,而使之带有浓厚的法庭上的性质。
在古代,人人都有带着一位或多位最有势力的朋友出现于法庭的习惯;这种朋友,在希腊文里是〝Paracletos〞,在拉丁文里是〝Advocatus〞。他们亲自出庭,把朋友的案件当做自己的案件,用智能帮助朋友说话,并且用爱心替他们办事。这些都是主耶稣在世时,对门徒所持有的关系,所以当门徒想到祂要离开他们而去,便不由自主的惊惶失措了。于是,主耶稣便应许祂升天后,必差遣「保惠师」来做他们的安慰者、教导者、帮助者、加力者和辩护士,以消除他们的忧愁和胆怯了。
但主耶稣升天后,祂在天上仍然继续着这种职务(约壹二1),为门徒辩护、代求和抵挡那昼夜控告选民的魔鬼(罗八33~34;启十二10;来七22~25)。因此,我们可以说升天后的基督的工作范围是在天上,奉差遣而来的保惠师的工作范围是在地上;基督怎样在天上为辩护士执行祂的职务,保惠师也照样在地上为辩护士执行祂的职务。保罗说:「况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意,替圣徒祈求。」(罗八26~27)。从这个根据看来,我们也可以说保惠师的工作范围虽然特别是在地上,却仍然有其在天上的效用;与此类似的情形,基督在世时也有(路廿二31~32;约十七9、10、15、17、20)。
基督在世时,祂的所在地大大的受了肉身的限制,同一时只能在同一地,不能在此又在彼;并且门徒由祂所得着的帮助、力量、教导和安慰等,都是外在的,暂时的。与此相比,保惠师是灵,完全没有肉身的限制,是无所不在的;并且祂来了,就要住在门徒的心里,只要有所需要,一切的问题随时随地都可以获得解决的。至五旬节圣灵降临,门徒在这些事上有了许多宝贵的体验之后,主于往日所说「我去是与你们有益的」(约十六7),那句令人费解的话的意义,他们才切切实实的明白了。
 
 


 

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