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4.信浸礼

编号:1218 | 添加时间:05-06-07 17:22:44 | 浏览量:

信水浸系赦罪重生之典礼,必须由已受水灵二浸者,奉主耶稣圣名,在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
 
(一)信浸礼系赦罪重生之典礼
1.本会有叁种典礼
a.典礼当具备叁个条件:
(a)主亲自设立。
(b)主曾嘱咐门徒去做。
(c)与得救有关。
b.具备这叁个条件的有叁种:
(a)浸礼。(b)洗脚礼。(c)圣餐礼。
2.水浸有赦罪重生之功能
a.使罪得赦
彼得曾对听道扎心的犹太人说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」(使徒行传第二章第38节)。亚拿尼亚对扫罗说:「现在你为甚麽耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。」(使徒行传第二十二章第16节)。由上可知,领受大水浸礼,乃要使罪得赦。
b.得以重生
保罗书信中云:「他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。」(提多书第叁章第5节)。「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死麽!所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。」(罗马书第章3~5节)。诚如主耶稣所云:「人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」(约翰福音第叁章第5节)。由上可知,大水浸礼有赦罪重生之功能,使罪人成为无罪的义人,使旧人成为新造的人,方有资格进入神的国。
c.归属基督
「你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。……你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的後裔,是照着应许承受产业了。」(加拉太书第叁章第26~29节)。可见受浸归入基督的人,都是信心之父亚伯拉罕属灵的後裔,照着应许有资格承受天父真神天国的产业,亦即享有天国永生的福分。
 
(二)由已受水灵二浸者施浸
旧约律法时代的洁净礼,「必当有一个洁净的人,拿牛膝草蘸在这水中,把水 在……身上。」(民数记第十九章第18节)。供祭司的职分亦然,「要使亚伦和他儿子到会幕门口来,用水洗身。」(出埃及记第二十九章第4节)。何况新约时代的浸礼,是要「洗去你的罪」(使徒行传第二十二章第16节),更要由已受浸礼而罪得赦免的人,才有资格施行赦罪的圣礼。
主曾对门徒说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。说了这话就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了。」(约翰福音第二十章第21、22节)。可见,受圣灵是主差遣的证据,惟领受圣灵而奉主差遣,方有资格奉主耶稣圣名洗去人的罪。换言之,没有圣灵者无权柄执行赦罪的圣礼。
 
(叁)浸礼的正确方法
1.奉主耶稣圣名
彼得所指示的得救正道是:「各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」(使徒行传第二章第38节)。以弗所教会的信徒,明白约翰的洗是悔改的洗,不能赦罪,「就奉主耶稣的名受洗。」(使徒行传第十九章第5节)。撒玛利亚的信徒,未求得圣灵同在,「他们只奉主耶稣的名受了洗」,(使徒行传第八章第16节)。显然可知,浸礼的正确方法,应当是「奉主耶稣圣名」。
2.在活水中全身浸入
耶稣在约但河受洗,给我们留下榜样,尽诸般的义,经云:「耶稣受了洗,随即从水里上来。」(马太福音第叁章第16节)。「约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多;众人都去受洗。」(约翰福音第叁章第23节)。埃提阿伯的太监,明白腓利所传的福音後,「於是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」(使徒行传第八章第38、39节)。由上可知,浸礼自然应在流动的活水里。是「全身入水」受浸,所以要找「水多」的地方,且是「同下水里去」、「从水里上来」。浸礼能使罪得赦,无罪一身轻,故太监欢欢喜喜的走路。
3.要低下头
「我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝……我们若是与基督同死,就信必与他同活。」(罗马书第六章第5~8节)。可见,入水受浸,务要与主死的形状联合,表示与主同死、同埋葬、同复活。
当耶稣钉在十字架上,断气之前,「耶稣尝了那醋,就说,成了;便低下头,将灵魂交付神了。」(约翰福音第十九章第30节)。由上文可知,主死时惟一的动作就是「低下头」,故领受浸礼的人,要低下头,与主死的形状联合。
大卫曾作诗云:「我的罪孽追上了我,使我不能昂首;这罪孽比我的头发还多;我就心寒胆战。」(诗篇第四十篇第12节)。受浸时,务要有认罪悔改的心,故以「低头认罪」又心存感恩来受浸,必蒙主怜悯赦罪。


 

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