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7.信圣餐礼

编号:1215 | 添加时间:05-06-07 17:13:07 | 浏览量:

信圣餐为纪念主死,同领主肉、主血,与主联合,能得永生,在末日复活之典礼。要时常举行,但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
 
(一)为记念主死
最後晚餐的席上,主耶稣「又拿起饼来祝谢了,就擘开递给他们说:这是我的身体,为你们舍的;你们也应当如此行,为的是纪念我。」(路加福音第二十二章第19节)。保罗亦将从主领受的道理写在书信上:「(耶稣说)你们每逢 这饼,喝这杯,是表明(宣告)主的死,直等到他来。」(哥林多前书第十一章第26节)。可见,办圣餐是为了纪念主的死,思念他的爱。
1.记念主为我们成为贫穷
「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」(哥林多後书第八章第9节)。耶稣亦云:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」(路加福音第九章第58节)。当收丁税的人来收税时,耶稣对彼得说:「你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿给他们,作你我的税银。」(马太福音第十七章第27节)。可见主为我们,在世上成为贫穷。
2.记念主为我们受鞭打
「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」(罗马书第四章第25节)。当犹太人良知泯灭,无法无天地呐喊的时候,审判官无奈地随从民意;「於是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。……用荆棘编作冠冕,戴在他头上……又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。」(马太福音第二十七章第26、29、30节)。可见,主为我们受苦受难受辱受鞭打。
3.记念主为我们被钉十字架
「到了一个地方,名叫各各他,意思就是髑髅地……他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服……在他头以上,安一个牌子,写着他的罪状,说,这是犹太人王耶稣。……从那里经过的人,讥诮他……你如果是神的儿子,就从十字架上下来罢……他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。……从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼;就是说,我的神,我的神!为甚麽离弃我?……耶稣又大声喊叫,气就断了。」(马太福音第二十七章第33、37、40、42、45、46、50节)。
大卫的诗中曾预言主钉十架的遭遇:「有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来;我的骨头都脱了节;我心在我里面如蜡 化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上;你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。我的骨头都能数过;他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。」(诗篇第二十二篇第12~18节)。办圣餐是要记念主为我们的罪被钉十字架,受尽折磨而死。
4.记念主为我们尝了阴间的死味
「惟独见那暂时成为比天使小一点的耶稣,因受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因神的恩,为人人尝了死味。」(希伯来书第二章第9节)。十二使徒在五旬节时,亦高声见证:「大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的後裔中,立一位坐在他的宝座上;就豫先看明这事,讲论基督复活说:他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。」(使徒行传第二章第30~32节)。
从午正到申初,遍地都黑暗了。主为我们下阴间尝死味,接受沉沦的刑罚,「离开主(天父真神)的面和他权能的荣光」(帖撒罗尼迦後书第一章第9节),他的生命尝受阴间地狱最大的痛苦,真神不面见他、不看顾他,真神的荣光不照耀他,让他在阴间受黑暗、恐惧、孤寂、无助的痛苦;所以他短短叁小时就难以忍受,呼叫「我的神,我的神!为甚麽离弃我。」慈爱的恩主,为我们钉死十架,为你我受阴间死味的痛苦。
 
(二)同领主肉和主血
1.相信祝谢後的饼,就是主的肉,葡萄汁就是主的血
「我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血麽!我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体麽!……祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的;你们应当如此行,为的是记念我。饭後,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。……因为人 喝,若不分辨是主的身体,就是 喝自己的罪了。因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。」(哥林多前书第十章第16节,第十一章第24、25、29、30节)。
祝谢圣餐时,奉主耶稣圣名,按照主的应许,藉着圣灵的运行,使无酵饼,葡萄汁成为主的肉和血,虽然在物质上没有改变,但在灵里已是主的肉和血了。
主的应许,记在马太福音第二十六章第26~28节:「他们 的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃;『这是我的身体』。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:你们都喝这个;因为『这是我立约的血』,为多人流出来,使罪得赦。」所以领圣餐时,都要分辨是主的身体,并非普通的食物,且要相信祝谢後的无酵饼和葡萄汁,就是主的肉和血。
2.领受圣餐,得与基督联合
「我们所祝福的杯,岂不是『同领』基督的血麽!我们所擘开的饼,岂不是『同领』基督的身体麽!我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。……外邦人所献的祭,是祭鬼……你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能 主的筵席,又 鬼的筵席。」(哥林多前书第十章第16、17、20、21节)。上文中之「同领」,在新约希腊原文圣经里,与「团契」是同一个字,告诉我们领受圣餐,是在主的教会里,在圣灵里,与主、与同灵弟兄姊妹,彼此联合,一起团契,深具奥秘性,有属灵的功效。诚如主所云:「 我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。」(约翰福音第六章第56节)。而且领圣餐是领受主的筵席;已分别为圣的信徒,绝不可再吃祭偶像的物,吃鬼的筵席会惹主愤恨的。
3.领受圣餐,能得永生,末日得以复活
耶稣说:「我实实在在的告诉你们,你们若不 人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。 我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。」(约翰福音第六章第53、54节)。
耶稣属物质的肉和血,因他死而复活都不见了。故人子的肉和血是指着祝谢後的圣餐。受洗归主的人都不可拒绝圣餐,因不领圣餐就没有基督的生命,故领受圣餐是「领受基督的生命」,使我们有永远的生命,在末日复活时,得以进入天国,享受永生。故主云:「每逢 这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来(末日主再来)。」(哥林多前书第十一章第26节)。
 
(叁)举办圣餐的方法
1.用一个无酵饼
「我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。」(哥林多前书第十章第17节)。基督的身体只有一个,故只用一个饼。
「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」(哥林多前书第五章第7、8节)。酵预表邪恶、虚假、异端,古逾越节吃的是无酵饼;办圣餐用的圣饼,亦是无酵饼,因「他(耶稣)也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」(希伯来书第四章第15节)。耶稣是完全圣洁的主,故圣餐只用一个无酵饼。
2.用一壶葡萄汁
耶稣在圣餐席上,对门徒说:「我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。」(马可福音第十四章第25节)。「我告诉你们,从今以後,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。」(路加福音第二十二章第18节)。因基督的身体只有一个,故圣餐杯是「用一壶葡萄汁」。
3.不必限定次数,可以时常举行之
耶稣说:「你们每逢 这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来。」(哥林多前书第十一章第26节)。所以在耶稣基督从天上再临之前,皆可不限定次数地,纪念主的死,亦即教会可以时常举行圣餐礼。


 

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