首页 | 国际站 | 国际论坛 | 圣经在线 | 学习问答 | FTP共享 | 代祷 | 搜索 | 团契 | 相册 | 上传 | 最新 | 地图 | 手机 | QQ
  首页 >> 真耶稣教会新生命网络宣道中心 >> 基本信仰 >> 教义问答 >> 文章内容

二 洗礼

编号:1374 | 添加时间:05-06-08 07:12:00 | 浏览量:

五、旧约圣经中有关浸礼的重要预言有哪些?

1 你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道”(诗 77 19 )。

2 耶和华在沧海开道路 , 在大水中开路”(赛 43 16 )。

3 .“海的深处是赎民当经过之路”(赛 51 10 )。

4 .“神要赦免罪孽 …… 将我们一切罪投于深海 ”( 7:18-19)

            5 .“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶和污秽”(亚 13 1 )。

 

六、旧约圣经中有关洗礼的预表有哪些?

1 .神与亚伯拉罕立约的证据——割礼(创 17 9—14 ),预表新约的洗礼。

2 .挪亚的方舟被大水包围(创 7 11-12 ),预表浸入水中的洗礼(彼前 3 20-21 )。

3 .以色列人过红海时也被大水包围(出 14 21 22 ),预表全身入水的浸礼(林前 10 1-2 )。

 

七、浸礼有哪些属灵的功效?你有事实证明吗?

1.与主同死、同埋葬、同复活(罗6:3-5;西2:12)。

2.使罪得赦(徒2:38,22:16)。

3.重生(多3:5)。

4.成圣、称义(林前6:11)。

5.归入基督(加3:27)。

6.披戴基督(加3:27)。

7.得救(彼前3:20-21)。

  本会施洗时,常有人看见水变成血的异象,这些人受洗后往往较易求到圣灵(约一 5 6-8 ), 它证明本会洗礼有上述属灵的功效。

 

八、有人提倡“因信称义”,故认为洗礼只是入教的仪式,与得救无关。你以为如何?

  此观点不对。圣经教导我们洗礼有如下的属灵功效,经上说:“出于神的话,没有一句 不带能力的”(路 1 37 ),洗礼与得救有关。洗礼的属灵功效是:

1 .得救(可 16 16 ;彼上 3 20-21 )。

2 .赦罪(徒 2 38 22 16 )。

3 .重生(多 3 5 )。

4 .成圣称义(林上 6 11 )。

5 与主同死、同埋葬、同复活 (罗六3-5;西二12)。

6.归入基督、披戴基督(加3:27)。

 

九、“因信称义”中的“信”是什么意思?

    “信”在希腊文中其时态是现在进行时,它表明一个人信主后,必须持守其信仰,并且继续追求信心的长进,即“本于信以致于信”(罗 1 16-17 )。相信神的存在并不一定等于有信心,亚当、夏娃被赶出乐园,以色列民不能进入迦南美地,不是因为他们不相信神的存在,也不是因为他们没有经历神的恩典,乃是因为他们失落了信心的实际——顺服遵行神的旨意。“信”的真正涵义是:


1
.信主耶稣,是天地的主宰,独一的真神(约 10 30 ,罗 9 5 )是人类唯一的救主(徒 4
12 ;约 10 31 )。


2
.信圣灵是神的灵,也是耶稣的灵,父子圣灵原为一(约 4 24 ;林上 12 4-6 )。信基督徒
必须得到主所应许的圣灵为得基业的凭据(弗 1 13-14 ),以说方言为受圣灵的明证(徒 10 44-46 19 6-7 ;林上 14 2 )。

3. 信圣经是神所默示(提下 3 16 )为证明真道的唯一根据及信徒生活的准则。信神正照他的话成全应许并审判世界(赛 46 10 ;约 12 48 ;徒 27 25 )。信心就是以顺服和实际行动来回应神的话(太 7 21 )。

4 .信圣灵所设立的真教会是得救的方舟。


5
.信心必须追求长进,即“本于信以致于信”(罗 1 16-17 ),即从口头相信之人的信,到实在服从信仰之人的信(奥古斯丁)。

 

十、称义须具备哪些条件?

须相信:
1 、神为决策者,他全能、慈爱、公义,愿意施恩。
2 、人为接受者,不义、有罪。
3 、神为维其公义,必须付出代价(主受死为赎价)。
4 、人需相信神的慈爱(愿施恩)和神定下的救赎程序(相信、悔改、受浸),并照此程序 去实行。
5 、由神宣告算这人为义(罗 4 3-8 ),人不必负以前不义之责。

 

十一、与主同钉十字架的强盗,未受洗而得救,是否说明受洗与得救无关?

强盗未受洗而得救,这是特例,并不能说明受洗与得救无关。理由如下:
1 .当时主耶稣尚未断气,肋旁尚未流血,救恩尚未实现,还处于新旧约交替时期。 2 .强盗在十字架上已没有机会受洗,但他已具备了得救起码条件:悔改、相信主。 3 .蒙主亲口应许得救,再没有第二个人有这个特别机会。

 

十二、根据〈徒 3 19 〉只要悔改归正,罪便得以涂抹,所以悔改可赦罪而洗礼没有赦罪的功 效,你以为如何?

不对。

如果根据徒 22 16 说:“ 求告他的名受洗,洗去你的罪。”是否表明受洗前不必悔改?圣经真理不会互相抵触,只能是互相补充。所以要根据徒 2 38 说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦。”所以相信主,悔改还要受洗才可得赦罪。

 

十三、约翰的洗礼究竟有没有赦罪的功效?

约翰洗礼的功效,要以神的救恩实现前后二个时期来界定:

1 、有赦罪的功效。理由是:

a 约翰是律法时代的最后一个先知(太 11 13 ),律法时代的选民奉献祭牲给神,表示悔改, 使罪得赦(利 1 3-4 ,来 10 3 );接受约翰的洗礼之人,则以受洗表示悔改(太 3 5-8 ), 使罪得赦。


b
故有人受了约翰的洗礼之后,若在主耶稣钉十字架以前离世,他的得救乃是按旧约选民得救的标准,即主钉十字架、受死、复活、救恩实现后才能得救(来 11 13 39-40 )。


2
、没有赦罪的功效。理由是:

a 约翰的洗是“悔改的洗”,不是赦罪重生的洗。因此接受约翰洗的人,必须再接受耶稣的洗(徒 19 1-5 ),因耶稣的洗才有赦罪重生的功效。

b 故有人受了约翰的洗,主耶稣升天后,他若还活在世,就必须受耶稣的洗,他的罪方可得赦免,因主的洗已代替了约翰的洗(徒 19 1-7 )。若新约时代约翰的洗仍有功效,则约翰就是基督,耶稣也就无须钉死十字架了。

 

十四、圣经中“一洗”是什么意思?它包括哪些要点?

“一洗”原文是“一种的洗礼” 的意思,包括五个要点:

1 .野外天然活水(太 3 13 ;亚 13 1 ;约 3 23 )。

2 .全身入水(浸礼)(太 3 16 ;徒 8 38-39 )。

3 .面向下(低下头)(罗 6 5 ;约 19 30 )。

4 .奉主耶稣名(徒 2 38 10 48 19 5 )。

5 .属灵人(水灵重生者)施浸(约 20 21-23 )。

 

十五、因圣经中规定“一洗”,所以信徒一生中只能受洗一次,不管什么形式的洗礼都可以。这样说法对吗?

不对。

因为圣经原文“一洗” 是一种洗礼的意思,而 不是一次洗礼。这一种洗礼必须符合经训。若洗礼不合经训,则罪还未得赦免,还是应当再洗。正如保罗为以弗所门徒再行洗礼一样(徒 19 1-7 )。

 

十六、如何指导已接受点水礼的一般教会信徒接受合乎经训的浸礼?

1 .讲明洗礼的重要性:可以让人重生(约 3 5 ;多 3 5 )、赦罪(徒 2 38 22 16 )、得救(可 16 15 ;彼前 3 20-21 )等功效。

2 .讲明合乎经训的洗礼才有功效:要在野外天然活水中受浸、面向下、奉主耶稣名、属灵人施浸(徒 18 24-26 )。

3 .受了不合经训的洗礼,须重新受洗(徒 19 1-7 )。

 

十七、来 6 2 “各样的洗礼”,表明点水洗、池子洗、大水洗都合法,对吗?

不对。

因主耶稣说:“我有当受的洗还没有成就(路 12 50 )”,但耶稣却没有再受水洗,此处 耶稣乃是指他还要受十字架的火洗(可 10 38 )。可见“各样的洗礼”根据圣经有火洗(太 3 11 )、灵洗(太 3 11 )、道洗(弗 5 23 )、水洗(徒 2 38 )。

 

十八、有人说保罗为禁卒一家施洗证明可以用点水洗,你以为如何?

不能证明用点水洗。因为:

1 .圣经原文是浸礼。

2 .根据《圣经百科全书》, 378 页记载点水洗是在公元 250 年后才出现,故使徒时代根本不存在点水洗。

3 .徒 16 33-34 记载“禁卒把他们带去 …… ,他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。”可见禁卒全家先“带去”室外接受浸礼,然后才“领”到家中吃饭,决不是在家受“点水洗”。

 

十九、有人以为浸礼“不雅观”,你以为如何?

1. 洗礼是关乎得救进天国的重要圣礼,请问雅观重要还是得救重要?

2. 若“点水洗”也合法,则当时埃提阿伯太监回国,长途旅行,车上带着饮用水这是自然的事,为何不在车上施行“点水洗”,而是“二人同下水里去,腓利就给他施洗。”(徒 8 38 )?

3. 埃提阿伯太监身份是一国之“财政部长”,尚且为了得救而不考虑“雅观”问题,我们为何不可以为了得救而顺服真理,接受浸礼?

 

二十、有人依据〈徒 8 36 〉“有水的地方”证明浸礼不一定要在活水中,你以为如何?

1. 从巴勒斯坦的地理气候和环境知道,该地区属于干燥的沙漠地带,“有水”之地肯定有活水泉源,不然就会枯干。

2. 从圣经地图上可以看到,从耶路撒冷到迦萨的路上有许多小河,故可以肯定腓利为太监洗礼是在野外的活水之中。

 

二十一、今日在野外活水中举行浸礼已被许多一般教会所接受 , 但为什么还要强调面向下受浸 ?
1 .面向下受浸为要在死的形状上与主联合 ( 6:5; 19:30)
2 .低下头,表示与主同死;全身入水,表示与主同埋葬;从水里上来,表示与主同复活(罗 6 3-5 ;西 2 12 )。
3 .是罪人求赦应有的态度(拉 9 6 ;路 18 13-14 )。
4 .根据本会初期工人魏保罗所受的启示。即 1917 5 28 日(阳历),他正在大声祷告时,忽然从天上有声音对他说:“你要受耶稣的浸!”于是被圣灵引导至永定门外大红门河跪在水里祷告。又有大声音对他说:“你要面向下受浸!”他遵命面向下受浸,浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现,觉得身体灵魂都圣洁了。


二十二、施浸者须具备哪些条件?

1. 受过本会的洗礼。旧约祭司献祭前必须洗澡,预表新约的工人必须自己先受洗,使罪得赦, 才能事奉主,执行圣礼(民 19 18 ;出 29 4 )。

2、 受圣灵。才有 奉差遣的证据(路 4:18),才有赦罪的权柄(约20:21-23)。

 

二十三、受浸者须具备哪些条件?

1. 必须相信 (可16:16):

相信主耶稣是天地主宰,独一真神。

相信耶稣是独一救主,除他以外 ,别无拯救(徒4:12);相信本会是基督的身体(西1:24),是圣灵同在、传全备福音,是末世得救的方舟,他的血有赦罪的效能(弗1:7)。

2.必须悔改(徒2:38):

悔改 (Metdnoia)原文的意思是,心意的改变,就是从罪恶的道路中回转归向真神,信守与神所立的约。

3.立志:一生跟主到底,不再犯罪(来6:4-8;10:26)。

 

二十四、受浸后还要注意什么?

1.主耶稣既只一次为我们舍命救赎,所以,合符圣经真理的洗礼,一生也只有一次。因此受浸礼后的弟兄姐妹,当用圣洁、尊贵保守自己的灵命(来6:4-8;10:26)要谨守使徒在耶路撒冷大会所定的条规:禁戒偶像的污秽和奸淫并勒死的牲畜和血(徒15:20)

2.受浸既是重生,所以就应当有新生命的样式。要努力灵修,追求灵命长进,活出有真理的仁义和圣洁的属神生命的形象,以荣耀神(罗6:4、4-5;弗4:23-24)

3.受浸既成为神的儿子,神家里的人(约壹3:1;弗1:19),就应当尽信徒的本分,敬畏天父、听从教导、遵行神的旨意、报答主恩、殷勤圣工、引人归主(徒12:13;罗12:1-2)。

 

二十五、有人说,小孩子没有信心,因此不能受洗,对吗?

不对。

因神的恩典可因父母的信心临到他们的孩子,如迦百农大臣的孩子(约 4 49-50 ),及迦南妇人的女儿(太 15 28 ),患病蒙主医治,都是由于父母的信心。故小孩虽没有信心,因父母有信心,就可以给他们施洗。并且水灵重生的应许是给我们和我们的儿女(徒 2 39 )。

1.       小孩有原罪(诗 51 5 ;罗 5 12 );人不知死期(传 8 8 )。

2.       凭着神的应许(徒 2 38-39 ),儿女也有份。

3.       割礼的预表(创 17 :; 9-14 ),婴孩也要受割礼(利 12 2-3 ;加 3 27-29 ;西 2 11-12 )。

4.       过红海的预表(林前 10 1-2 ),婴孩包括在内(出 10 9-10 24 12 31 )。

5.       初期教会施行洗礼时,都以“家”为单位(徒 16 15 32-34 18 8 ;林前 1 16 )。

   表明小孩可以接受浸礼。但家长必须负责带领、教导子女一生持守信仰、行在神的旨意之中。

 

二十六、父母对受洗后的儿女应尽什么责任?

1、 父母对受洗后的儿女当尽责教导他走当行的道,使他终身不偏离(箴 22 6 )。

2、 教导儿女的标准是,主的教训和警戒(弗 6 4 );教导的方法是,无论坐在家里,或行在路上,或躺下,或起来,随时随地都要谈论(申 6 6-7 )。

3、提摩太从小就明白圣经,有得救的智慧(提后 3 15 ),是母亲悉心教导的成果;他心里无伪之信,由来自外祖母和母亲两代持续的培植(提后 1 5 )。


 

上一篇:三 洗脚礼  下一篇:一 概论

关键词:
开始日期: 结束日期:

用户名称:
用户密码:
验 证 码:
自动登录

没有注册
找回密码 游客浏览
最新推荐  

·在敬虔上操练自己[王钦如]

·感恩的生活[王钦如]

·从耶路撒冷会议所得的启示

·认识真教会[王钦如]

·坦然无惧的生活[王钦如]

·青年的圣洁保守问题[王长老

·认识耶稣为至宝[王长老]

·认识真耶稣教会[王钦如]

·唯一的信仰[郭有辉]

·持守生命的交通[王钦如]

·生命之光-耶稣[王钦如]

·圣灵给以弗所教会的信[寇可

·基督徒的宇宙观

·我的帮助从何而来[王钦如]

·神所要祭-悔改[翁惟清]


最新文章  

·约伯记

·传道书

·耶利米书

·耶利米哀歌

·哥林多后书

·提摩太前后书

·提多书

·腓利门书

·安息日

·生命的意义

·人类的本质

·基督徒苦难观

·论神人合一

·论人生的机运

·在试炼中要以为大喜乐

代 祷 发表代祷
论坛新贴  
 


本站资料来源于网络搜索及网友提供,其内容的合法性及健康性所引起的一切争议,本站不承担相应责任!

Copyright 2006-2008 TJCcn.Com, All Rights Reserved. 真耶稣教会新生命网络宣道中心 版权所有