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五 安息日

编号:1371 | 添加时间:05-06-08 07:10:17 | 浏览量:

四十二、安息日的由来?

1.创世当初,神所设立(创2:1-3)。

2.在旷野指示以色列人(出16:16-28)。

3.列入十诫(出20:8-11)。

 

四十三、神设立安息日的目的是什么?

1.纪念神创造天地万物的恩典(出20:11)。

2.纪念神的救赎大恩(申5:15)。

3.享受神的仁慈,使人的身心得到休息(出20:10;23:12)。

4.是神与选民立约的证据(出31:16-17)。

5.要我们追求圣洁(结20:12)。

6.预表基督里的安息(太11:28-30)。

7.预表永远的安息(来4:1、9-11)。

 

四十四、请写出主耶稣和使徒遵守安息日的经文各二处。

主耶稣守安息日(路 4 16 6 6-11 ;约 9 13-16 )。

使徒守安息日(徒 16 13 17 1-2 )。

 

 

四十五、试述律法安息日和恩典安息日有何区别?

2 27 主耶稣说:“ 安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的 ”。

律法的安息日

恩典的安息日

人是为安息日设立的。安息日为主体,人为客体。

安息日是为人设立的。人为主体,安息日为客体。

严禁一切工作 ,干犯的人必被治死(出20:9-10,35:1-2)。

有伸缩性 ,不绝对禁止一切工作。可以行善,包括救助牲畜和医治人的疾病(太十二9-13)。

对人来说是捆绑束缚,因怕干犯安息日而存惧怕的心守安息日。

为给人享受身心的安息 ,并非为捆绑人(可二27),对人来说是以喜乐的心、享受的心来守安息日。

 

四十六、律法和诫命的关系如何?

律法可分成仪文律和道德律两个部分(申 4 13-14 ):


1
.仪文律法是为主耶稣作预表的,是影儿,实体是基督。仪文律法放于约柜旁(申 31 26 ),主耶稣来已经成全,故已被完全废去(来 9 10 8 13 )。


2
.道德律指十诫(申 4 13 ),它是神圣洁公义本性的体现,是人类伦理道德和法律的基础。道德律是放于约柜内(来 9 4 ),是永远不能废去的。雅 2 8-10 中“至尊的律法”,即“律法之首”是指十条诫命,每个基督徒都必须遵守(启 14 12 ;约一 2 3 )。

 

四十七、当如何守安息日?

1 .放下俗事(赛 58 13 )。

2 .参加聚会(利 23 3 ;路 4 16 ;徒 13 44 )。

3 .传道行善(可 1 21 ;徒 16 13 ;太 12 11-12 )。

 

四十八、有人说安息日是犹太人守的,在恩典之下的基督徒不必遵守,你以为如何?

不对。


1
.安息日是神在创世时为人设立的(创 2 1-3 ),当时尚未有犹太人及律法。


2
.旧约时代的犹太人所守的是律法的安息日,要严守一切律法的规定;新约时代基督徒所守的是恩典的安息日,不再受律法的限制。


3
.新约圣经没有一处记载基督徒无须遵守安息日,以赛亚预言:与神联合的外邦人,凡守安息日,不干犯的,必蒙神悦纳和赐福(赛 56 3-7 )。


4
.主说:“安息日是为人设立的”(可 2 27 ),故人必须守安息日。

 

四十九、主在安息日医病,说明他已废掉了安息日吗?

1. 主耶稣在安息日进了会堂,是照他平常的规矩(路 4 16 ),他既然如此重视安息日这条诫命,从未间断地遵守着,怎么会废掉安息日呢?

2. 主耶稣所以常在安息日医病,并非为了废掉安息日,而是为要改变守安息日的方法。

3. “安息日是为人设立的”(可 2 27 上),表示新约时代的信徒仍然要守安息日。

4. “人不是为安息日设立的”(可 2 27 下),表示新约的信徒虽要守安息日,却不必受律法的条例限制。

5.          “人子也是安息日的主”(可 2 28 ),表示主耶稣既有权柄设立安息日,也有权柄制定或更改守安息日的方法,现在是恩典时代,守安息日方法已经与律法时代不同了。

 

五十、有人根据西 2 14 -17 说明安息日已经废去,你以为如何吗?

不对。

1. 保罗重视安息日,不可能废掉它,他一连三个安息日进犹太人的会堂,照他素常的规矩(徒 17 1-2 ),怎会废掉它?

2.          文中所谓“不可让人论断”(西 2 16 ),并不是说不可因为守安息日而让人论断,乃是说不可因为未照律法上的条例守安息日而被人论断。此处的安息日与饮食、节期和月朔并列,表明乃属于律法节期的安息日(利 23 23 26 33 39 )。

3.          圣经中用于十诫的安息日为单数( Sabbath ),而此处的安息日原文为复数( Sabbaths ),故可确认是指律法规定的节期的安息日。

 

五十一、一般教会信徒说他们守“主日”也有圣经根据,你以为如何?

圣经中只一处提到“主日”这个词,记于启 1 10 ,但这里“主日”原文是“主的日子”的意思,没有指出“是主的复活日”,或七日的第一日。主说:人子是安息日的主(可 2 28 ),在赛 58 13 称安息日为“我圣日”、“耶和华的圣日”,故严格说来,这里的主日指安息日更有道理。

 

五十二、有人说“另有一安息日”(来 4 9 )就是预言星期日,正确吗?

不对。


1
.吕振中译本将之译为“必另有一安息日 式的 安息”,其意为必另有一个象安息日这样的安息为神的子民存留。前一个安息日指诫命的安息日,后一个安息指天上永远的安息。所以要想进入天上的安息,就必须遵守安息圣日。


2
.来 4 8 说“后来神就不再提别的日子了”,来 4 10 又说“因为那进入安息的乃是歇了他的工,正如神歇了他的工一样”,神在创世时乃是在第七日歇了他的工,所以“另有一个安息日”决不是指复活日。

 

五十三、约 20 19 “七日的第一日晚上”主向门徒显现,说明门徒开始举行聚会,纪念主复活。这种说法正确吗?

不对。

1. 主耶稣复活于七日的第一日,黎明以前(路 24 1-3 ),当晚向门徒显现,让他们知道,他已经复活,乃极其自然的事,并没有什么特别意义。

2. 复活当晚,主向门徒显现之时,圣经说:“门徒因怕犹太人,门都关了。”并没有说他们正在聚会,记念主的复活,那时门徒还不相信主已复活(可 16 9-11 ),怎会记念主复活呢?

3. 主复活的当晚,按犹太人推算日子的方法,应是七日的第二日。

 

 

五十四、徒 20 7 “七日的第一日,聚会掰饼”,是否表明使徒已经记念复活日聚会,取代安息日的崇拜了?

不对。

1. 20 7-12 的经文,从头到尾只字未提,他们的聚会是为了记念主复活。故依据“七日的第一日,我们聚会擘饼”几个字,就断定记念复活日取代安息日的崇拜,不能让人信服。

2. 使徒时代的擘饼,有“爱餐”(徒 2 46 ;犹 12 )和“圣餐”(林前 1 23-25 )两种含义,从“保罗因为要次日起行”下一句来看,该次擘饼可能是为了送行而举行的“爱餐”,若然,则与记念复活日毫不相干。进一步说,如果是“圣餐”,也是为了记念主死(林前 11 23-25 ),怎能用以记念主的复活呢?

3. 这次是晚上聚会,按犹太人推算日子的方法,已是七日的第二日,更与记念复活日聚会毫无关系。

 

五十五、安息日是如何被更改为星期日的?

在教会历史上,关于守星期日的由来 , 在奇尔门神父所著“信徒教义问答”一书第五十页 , 有清楚的答案。 1910 年,该书曾受教皇的祝福。问:哪一天是安息日?答:星期六是安息日。问:为什么我们不守星期六,而守星期日?答:因为在老底嘉会议的时候 ( 主后 364 ) ,天主教会将这仪式由星期六改至星期日,所以我们守星期日而不守星期六。

由上列的问答可知,废掉安息日而改守星期日的是天主教会;反对基督徒守安息日而主张记念复活日,便是遵守天主教的错误遗传(太 15 8-9 )。

 

五十六、如何证明星期日(复活日)是七日的第一日?

1. 圣经记载主在七日的第一日复活(太 28 21 ;路 24 1 ),安息日是一周的第七日,是星期六。星期日自然是七日的第一日。

2. 通用的月历,都是把星期日放在第一日。

3. 人们习惯称“星期六”为“周末”,即第七日。

 

五十七、神在创世之时,世界尚未有历法,我们怎么能确定今日的星期六就是神起初所制定的安息日?

    现在的星期六确实是神起初所制定的安息日(创 2 1-3 )。因为:

1. 约公元前 1300 年,旧约选民出埃及后,在旷野神以降吗哪为记号,指示他们如何计算安息日(出 16 14-30 ),并一直持续记念下来至今(徒 15 21 )。

2. 今日世界各地的以色列人,都以星期六为“当记念的安息日”(出 20 8 )。

3. 现在的天主教和一般的基督教都以星期日——七日的第一日,为主的复活日,举行崇拜聚会,证明七日的第七日——安息日为星期六。

 

五十八、根据罗 14 5-6 说明守安息日或星期日都正确,不必争执,你以为如何?

不对。


1.
经文中争论并非安息日与复活日的争论,“这日”与“那日”与律法上的禁戒的“食物”相提并论,可见那是属于律法所规定节期的日子。


2.
这里保罗乃要教导我们一个爱心的原则,当时罗马教会的信徒,多半是归主的外邦人(罗
1 3 11 13 ),并没有守律法的观念,却有少数犹太人,还拘泥于律法上的条例。罗 14 1-4 之意乃指,律法上所禁戒的食物(利 11 :)现在可以吃了(徒 10 9-16 ;提前 4 1-5 ),但有些人信心软弱,而宁愿只吃蔬菜,也无妨。与此同理,律法上所规定的节期,现在也不必守了,但犹太人要守也无妨,甚至日日都是一样。守日者是为主守,吃者为主吃,不必为这些小事而争论,重要的是“彼此接纳,如同基督接纳你们一样”(罗 15 7 ),这是爱心原则,为了教会团结,基督徒应持守。


3.
那时安息日未成为争论的问题,因此“这日”与“那日”并非指安息日与星期日。


 

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