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教会的一体性

编号:10624 | 添加时间:10-10-14 22:38:05 | 浏览量:

/ 王钦如
 
“教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗一23)
这节经文,以主耶稣基督的身体象征教会,表明教会的尊贵性,与主关系的一体性(弗五30-32,以夫妻关系来说明是个极大的奥秘),以及各地教会之间在主耶稣基督里的一体性(林前十二12-14、25-26);从中亦可总结出教会必须具备的四个重要条件:
1.教会必传主的话——真理,即“道统”:道统是指教会从主领受的“一次交付圣徒的真道”(犹3),是“那纯正话语的规模”(提后一13);所以教会所传的道理,必须与主耶稣的教训和使徒所传的真理一样(弗二20;加一8-9)。
2.教会必有圣灵的同在——圣灵同工,即“灵统”:灵统是指今日的教会所受的圣灵与使徒时代教会所受的五旬节降临的圣灵“一样”——以说方言为得圣灵的凭据(徒二1-4,十44-46,十一15)。这样即可证明真教会灵统的纯正,也证明是属基督的了(罗八9)。
3.教会必成一体—— 一个身体,即“体统”:体统是指在圣灵带领下,建立起来的教会组织系统。教会里的每一个信徒都共同联属于主耶稣并各作其肢体(约十五1-3、6),同时各地教会之间有密切的联络。分裂教会的行为——“从我们当中出去”乃是出于邪灵(约壹二19,四6),其目的是要破坏一体的关系。
教会组织是通过管理来运作的,管理则必有“次序”和规矩(林前十四40;西二4-5)。这个规矩广义上说是圣经一切真理教训,狭义而言即教会在各个时代在圣灵的带领下根据教会和社会态势而制订的规章制度,以及由属灵会议中“圣灵与我们定意”而产生的决议(徒十五28)。
4.教会必高举主耶稣圣名——真耶稣教会。因为教会是神“立祂名的居所”(申十二5、11)。
当然,教会若只挂“真耶稣教会”的名牌,而失去从主领受的教义传统和真理的灵统,或者出于不纯的动机而自成“体系”,则如为主耶稣所痛斥的“按名你是活的,其实是死的”的撒狄教会(启三1)。
总之,真教会的道统、灵统、体统的传承是通过人来实现的,所以教会的圣职人员和负责人,当“固守真道的奥秘”,牢牢持守纯正话语的规模(提前三9;提后一13-14);追求圣灵充满,满结圣灵的佳果(弗五18;加五22-23);并发扬主内一家一体的精神,加强主内联络、互助,真正把教会建立在耶稣基督的磐石上,方能胜过撒旦权柄的攻击(太十六18),持守真教会永不变质,而且带给教会持续的发展和兴旺。
现在让我们就关于教会一体性的真理与教训,共同查经分享如下:
 
一、圣经中的教会象征,表明教会的一体性
何为“象征”?汉语词典的定义是:⑴用具体事物表现抽象的意义;⑵不可见的某物之可看见的标记(如一种概念或一种风俗等)。圣经中属于教会的象征有:
1.教会是基督的身体(弗一23)——这是最为直接的“教会一体性”的揭示、表明(参弗四4;林前九17,十二12-14)。
2.教会是真葡萄树(约十五1)——葡萄树与枝子联为一体的生命联属的关系,彼此不能分离,而且葡萄枝子(主的门徒)有从属于树(主耶稣)的“主从关系”。
3.教会是金灯台(出廿五31-36)——制作时“灯台的座和干与杯,球、花,都要接连一块锤出来”,“球和枝子要接连一块,都是一块精金锤出来的。” 表明金灯台的结构虽有分支又复杂,却是不可分割而成为一体。
4.教会是神的新妇(林后十一2;启廿一9)——新妇既表明要“贞洁”,同时也表明她是“唯一”的一个,即一体关系。
5.教会是神的圣殿(林前三16;弗二20-21)——建造圣殿的材料很多,但每一块材料都被联络整齐而成“一座”圣殿(诗一二二3)。
6.教会是神的方舟(来十一7)——挪亚时代船只应该很多,但唯有照神指示建造的挪亚方舟使人得救,原因是这艘方舟的许多材料被构建成为“一只”非常坚固的保护体,能够抗击巨大的风浪。
7.教会是神的国度(彼前二9)——是神的灵临在和充满、引导与治理的国度,是“神的善良,纯全可喜悦的旨意”(罗十二2)通行的地方。神的国度只有一个,因为治理这个国度的至高至大的君王只有一位(但二44;提前六15;启十一15)。
△从这些象征,就是神在新旧约圣经中一而再再而三的向我们揭示和表明的“教会一体性”重要真理!
 
二、从使徒教会看教会的一体性
1.撒玛利亚教会的建立(徒八4-25)
耶路撒冷教会大遭逼迫,门徒四散各处传道,腓利下撒玛利亚城去宣传福音。
·撒玛利亚人“信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗”(徒八12),建立了教会,并且有神迹异能随着,这说明撒玛利亚教会已具备了纯正的“道统”;但“因圣灵还没降在他们一个人身上”(请注意:为什么?必有神的旨意),在耶路撒冷教会的使徒“就打发(差遣)彼得、约翰往他们那里去,就为他们祷告,要叫他们受圣灵”。藉此,撒玛利亚教会与耶路撒冷教会建立了一体关系的道统和灵统。由此可见:领受福音真道、受洗和受圣灵一同成全了使徒教会一体的关系。
2.安提阿教会的建立(徒十一19-26)
因司提反的事遭患难的门徒到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在,信而归主的人就很多。耶路撒冷教会就打发巴拿巴前往驻牧,教会更加兴旺。于是巴拿巴又请保罗前往协助圣工,这样不但使安提阿与耶路撒冷教会建立了一体关系,而且成为向外邦传道的中心。
3.教会之间彼此联络:
散居在各处的教会都是基督的肢体,所以必须密切联络(林前十二12-17),才能成为一体,并且在基督里才能够同被建造(弗二19-22)。使徒时代各处教会之间的联络体现有如下三方面:
①各地教会(众教会)都有彼此亲切的交通(罗十六1、2、16、21-24;西四15-16)。
②各地教会有联络中心(体现有从此地差遣工人出外传道,又回到此地的记载,徒十五33):
A.犹太地区教会的联络中心是耶路撒冷(徒八14-15、25);
B.外邦地区教会的联络中心是在安提阿(徒十三1-3、26,十五22-23、26-28、30-41)。
③总联络中心是耶路撒冷教会(徒十五1-4、22,十八22,廿一17-20)。
4.真理的研讨,规章的订立,决议的传达和执行:
教会在兴旺、发展的过程中,必然会不断出现新问题,为了解决这些问题,必须有人出来召集有关教会的同工,在真理、圣灵的带领下进行研讨,达成共识,作出决议,订立规章并且向各地教会传达,以达主内同心,合成一体,兴旺真道,荣耀主名的果效。使徒教会著名的“耶路撒冷会议”留下了辨明及阐扬真道、管理教会和解决问题的好榜样(徒十五1-2、6-21、22-23、30,十六4-5)。
5.建立差遣制度
保罗说:“若没有奉差遣,怎能传道呢。如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。”(罗十15)之所以“佳美”,有“奉差遣”的前提。
①耶路撒冷教会差遣彼得、约翰去撒玛利亚(徒八14)。
②耶路撒冷教会差遣巴拿巴去安提阿(徒十一22)。
③安提阿教会差遣保罗、巴拿巴外出布道(徒十三2-4)。
④耶路撒冷教会差遣犹大和西拉同保罗、巴拿巴往外邦教会,传达大会的决议(徒十五22-23)。
⑤奉差遣的工人,圣工完成后返回,必须做工作汇报(徒十四24-27,十六33,廿一17-19)。
·从如上可知:教会差遣即为圣灵的差遣;受圣灵是受教会差遣的条件(约廿20-23),但受了圣灵的人,若没有奉差遣作工,可能给教会造成混乱和分争(徒十五1-2、24)。这在现实的教会中亦不乏此例,应引起重视。
6.经济的互助:
各地教会在物质建设、属灵建设或信徒生活遇到困难,能够发扬主内彼此相爱,在经济上或物质上给予帮助的,正是具有真正的一家一体精神的集中体现(徒十一27-30;罗十五25-27;林前十六1-3)。使徒时代教会如此,如今的真教会也是如此。
7.执行属灵的权柄
大卫诗上说: “因为在那里设立审判的宝座,就是大卫家的宝座。”(诗一二二5)大卫家的宝座是君王的宝座,是实行王权、审判的宝座。这节圣经所预示的就是今日教会有属灵的权柄,在必要时可对教会中发生的违背真理的人和事,施行警戒和惩处等,以达促人悔改远离恶道;或为制止恶事,洁净教会,消除纷争等等,总之目的都是为了保守教会合而为一、团结和睦。
①警戒错误(太十八15-17)。
②审断纷争(林前六1-2)。
③惩处犯罪、叛教者(林前五5-6;提前一19-20;提后二16-20,四14)。
 
三、教会一体的基础
教会一体性关系,如何能够持久不动摇、坚不可摧?重要的是一体性的基础是否坚实、稳固、牢靠!如下从三方面作简要说明:
1.真理的根基(弗二20-21;林前三10-11)信仰的基础如建在同一坚固的磐石上,必定不怕风吹、雨淋或水冲,且都能站立得稳。我们信仰的唯一对象就是耶稣基督,信仰的内容则是主耶稣的话和使徒的教训。这就是我们纯正信仰的根基;如果我们立定这一根基,我们的一生便能跟从主到底,始终与主有份,联为一体。
·假如各人都可以另立根基,建立各自的教义神学,则必然形成“道不同,不相为谋”的局面,破坏了教会一体的关系。历史上形成的各种教派,原因就在此。
2.一个圣灵所感(弗二16-18,四2-3)
我们本来远离神,然而之所以能够来到神面前得救恩,是靠着主耶稣在十字架上所成就的神与人、人与人的和睦,又藉着圣灵时常的感化联络,使我们心思一样、意念一样——体现一体关系。所以从灵感而言,如果同样被一位圣灵所感,那么我们必定诚愿俯伏在神面前放弃自我、彼此认罪、互相饶恕、重归和好,成就教会一体关系。假如是另受一个灵,必定会出现结党纷争,破坏教会的一体关系(林后十一3-4)。
·魔鬼是最不愿看到教会在基督里成为一体的,其破坏教会的方法有:①使人看重世界、追求世界(约壹四5),失去爱神的心(约壹二15);②使人不顺服教会决议(约壹四6);③使人分裂教会(约壹二19)。所以我们不得不儆醒、提防魔鬼的火箭攻击。
3.主耶稣的圣名(约十七11)
神的名——耶稣,不但是我们唯一得救的依靠(徒四12),更是保守教会合而为一的伟大圣名。所以,凡尊敬主名的人必定能做神的顺命之子,凡事尊荣主的名(林前十31),使自己在主耶稣的名下得蒙保守,直到世界的末了。
 
四、影响教会一体的原因
1.爱心冷淡(启二4-5)
爱心为何会冷淡?是因“不法的事增多”(太廿四12)。“不法的事”——指“不守法、不守纪律”的事,即在恶事上有份且积极地参与;也指“不效法、不仿效”好人好事,就是教会信徒不仿效圣经所记古圣徒的美德,也不效法基督。教会里有如此不法的事经常发生,必定使教会得不到联络,失去凝聚力和吸引力。
◇解决办法:加强牧养工作,彼此切实相爱(约廿一15-17;彼前四8)。
圣经真理所强调的是真理原则下的爱心,使徒约翰告诫我们:“爱你们是为真理的缘故”,又说“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安,因为问他安的,就在他的恶行上有份。”(约贰2、10-11)
2.对真理认识的分歧:
教会如果在真理认识上有分歧,就会破坏教会一体关系,这是引起教会不能合一团结根本的原因之一。使徒教会发生的二次真理认识分歧,其解决办法,可作为我们的借鉴。
例一:外邦人是否可以承受救恩(徒十一1-18)。
例二:归主的外邦人是否须受割礼(徒十五1-21)。
◇解决的办法:
a.召开真理研讨会,在圣灵的带领下,在真理里达成共识,形成决议,共同遵守(徒十六4-5)。
b.非原则性的观念分歧,应通过谈心、沟通、消除误解,达成共识。不应冷战、吵架、分道扬镳(徒十五37-41)。
3.组织管理不健全:
例一:以色列民在旷野,事务纷繁,摩西“独自一人办理不了”(出十八13-18)。
◇解决办法:拣选有才能的人,分层管理神的百姓(出十八19-26)。
例二:门徒增多,忽略了事务性工作(徒六1)。
◇解决办法:健全组织管理,明确分工(徒六2-7)。
4.好为首者的干扰(约贰9)
例:可拉党的叛逆(民十六1-5)。
◇解决办法:
a.认清好为首者的真面目,他们的表现是追求职份和虚荣,不是追求责任……
b.当认识教会的职份是神的拣选与主权,不是以人意、用权术可谋取的(太廿23;罗九20-21)。属灵负责人,都是自己不想当负责人的人,只因内受圣灵的敦促,外有时势的压力,不得不挑起重担来,如摩西、大卫。出于好为首的动机,喜欢挑负责人的毛病,且到处散布的人,就不配当负责人。
c.恳切祷告,求神动工,相信公义、忌邪的神必有祂美好的旨意(士二21-23,三1-2)。
5.假师傅的迷惑(彼后二1)
①假师傅的特征(太七17、20):
a.“私自引进陷害人的异端”(彼后一1)。“私自”就是不从门进入羊圈,即不顺服教会的组织管理秩序和差遣制度(约十1-2)。散布异端邪说,使人偏离正路。
b.行为邪淫:习惯了贪财(彼后二3、14),以敬虔为得利的门路(提前六6),满眼淫色(彼后二14)。
c.轻慢主治,骄傲自大(彼后二10、14;林后十10;约贰10)。
②假师傅的危害:使真道受毁谤(彼此二2),使信徒灵命堕落(彼后三17)。
③要认识教会内部各种问题背后有撒旦的作为(启十二15、17;路廿二31)。启示录所说:“龙口吐水”——有人像撒旦一样,散布邪说、谎言、大肆攻击毁谤神的用人或神的选民;“龙站在海边的沙上”——海指世界;撒旦诱人贪爱世界,诱使教会不和睦、不团结,成为一盘散沙。
 
五、加强教会一体性的办法:
1.强化教会的属灵核心,充分发挥圣职会掌握教会属灵方向的作用。所以首先要加强圣职人员的属灵建设以提高素质,要重视有关真理的学习研讨,及时传达会议的精神、落实会议的决议;要高瞻远瞩真正做好教会的“守望者”,做到及时发现问题、解决问题,以堵住教会的破口。教会的圣职人员在任何情况下,都要成教会的中流砥柱,真理的柱石。
2.健全教会的组织管理。现阶段重要的是要改变有组织无管理或管理不到位,有管理无真理而俗化的现象。要切实加强圣工人员的责任心,要防止违背组织管理原则的事发生。
3.加强各地教会的联络和圣工上的互助(腓二3-4)。这是个教牧和宣道相关、物质建设与属灵建设并举的互助工程。为了教会的全体同得建造,同得长进,肢体均衡发展,联络成为首要的工作,进一步才是互助的进行。如果联络正常化、有计划、讲实效,那么互助才会做得更好,教会一体性必能得到加强。
4.加强灵修,追求灵命的长进(弗四13-14)。
①要在真知识上长进,满心知道神的旨意(彼后三18;西一9-10)。
②要在属灵见识上长进,而能分别是非(腓一9-10)。
③要在属灵能力上长进(腓四13;西一11),以战胜撒旦的一切作为(启十二11)。
 
【结语】真耶稣教会与使徒教会一样,都是神藉圣灵建立的真教会。所以要“访问古道,那是善道,便行在其间”(耶六16),要深刻领会“教会是基督的身体”的真理奥秘,以早雨圣灵设立的使徒教会作为建设我们晚雨圣灵建立的真教会的蓝本。不但要传承使徒教会的“灵统”,也要牢牢持守传扬那“纯正话语规模”的“道统”(提后一13-14),更要坚持、发扬主内一家的“体统”。同心合意,同心协力兴旺神的教会,把真教会装饰整齐,以迎接主耶稣再来。


 

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