文 / 陈爱民 诗颂是用歌声表达颂赞、赞美。即是向神表达，且神明确说你们也当分别为圣，故此诗颂也当分别为圣才是，因为是献给神的。 出埃及记十五章记载，神让摩西带领以色列百姓出埃及，在过红海之后，亲眼目睹神的大能与拯救，心被震撼，止不住而发出颂赞之歌，米利暗率领妇女击鼓跳舞，无不因神的大能与拯救而欢呼雀跃起来。 大卫深切地感受到神的大爱，以致不住地歌颂这位真神是人类的创造者，祂施恩眷顾，是随时的拯救者和帮助者，固此他成立诗班专职歌颂真神。 诗颂不仅应当分别为圣，更当以“心被恩感歌颂神”为宗旨。若偏了这条正路，恐怕就会走与世俗音乐为友的道路，以世俗音乐的标准为准则，那就如雅各书四章4节所述：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”！ 那么诗颂如何做到分别为圣、由心发出呢？本文就如何教唱、领唱、以及诗班指挥当注意的问题进行简要表述，抛砖以引玉之。 一、教唱 教唱，在较多教会的圣工计划中，并不占重要位置。虽然有时也举办教唱、司琴等培训，但多以技艺辅导为主要目标，在属灵层面，大多不在点子上下功夫。因此学习者更多地花费时间、精力在技艺上，笔者常见学习者勤于练习口型、指挥手势、键盘伴奏法上。当然，这些基础训练也是必要，这样会让学习者正确发声和弹奏，其实教会还更需要在诗颂中强调表达心声和诗歌的速度、节奏、力度强弱等表现力，避免出现一种走过场式或没活力没内容的状况。 因此，教唱者当带动会众改变这种状况，将生命力注入其中，在教唱者的带动下，参考赞美诗中已有的速度、节奏，积极地用感情进行歌唱。弹奏者也应注重琴声的表现力，该强的要强该弱的要弱，该优美的要尽量优美之，而不应是只按下琴键有声响就好了。音乐的生命在于表现力，失去表现力就如保罗所说的只成了“鸣的锣、响的钹”一般。 二、领唱 每个教会都注重安排会前诗颂，大多都安排了领唱者。领唱者，当知道“领唱”的“领”就是“引向目标”的意思，也就是说你的作用是担任领向何种境界的责任。应当把所唱的赞美诗通过你的把握，把会众引到你所把握的层面上。 领唱者，要对所领唱的赞美诗先把握好，然后在领唱之时，组织大家去实现所把握的目标、效果。当然会前诗颂只要求能将会众情绪调动起来，积极进入颂赞和崇拜之中即可，不可能像诗班指挥那样能专心于挖掘诗歌的内涵全方位地表现之。 三、诗班指挥 诗班指挥是诗班属灵的引导者。大卫时代的诗班中的伶长即是利未人族长中的善歌者，所以他的身份本来就是属灵的长者。 目前我们教会大多以为达不到而放松之，或者认为这要有具备一些乐理知识的或善于歌唱者才行。笔者认为这样的认识范围其实还有误区，或者说也是一种不到位的表现。因为诗颂工作既是重要的，是崇拜中重要的组成部分，所以应关注其属灵建设状况。 如果诗班不是很注重其属灵建设，时间长了恐怕就会出现偏差。也有的教会诗班成立时间较长了，花费的精力很大，训练也有一定效果，但精力只在歌唱的技巧与声音的优美上，反而将首要的“心被恩感”方面放松了；唱出的诗歌声音好听了，但生命含量却少了。诗班是教会属灵的一个窗口，若只有好听的声音却没有感动人的生命力，那么诗颂就失去应有的意义了。 【结语】因此，诗颂不但应当分别为圣，更当起到旗帜的作用。凡有心为主为教会诗颂出力的同灵，要携手共同在这世代为主发光，荣耀主名。 | 
