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谈道技巧

编号:10605 | 添加时间:10-08-10 23:16:12 | 浏览量:

/ 赖英夫
 
救主耶稣升天之前,特地嘱咐门徒:“你们往普天下去,传福音给万民听。”(可十六15),故此,全体真信徒当继承主救灵的大工,遵行天父的旨意,普救天下万民。
 
一、认识谈道之意义与目的
谈道乃指一个受洗归主或受过训练的基督徒,专心诚恳地与某一位朋友谈论得救真道而言。亦即将主耶稣基督的福音传给别人,与人分享正确的信仰,同得福音的好处。
·保罗尝云:“我们……却不凭着血气争战;我们争战的兵器……乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后十3-5)。由此可知,谈道之目的,乃在于靠神攻破魔鬼在人心周围所建设之坚固营垒——自高狂傲与自义自恃;然后将对方的心,由魔鬼手中夺回,使其顺服基督救人的真道,而知弃假归真,离恶从善,悔改信主,受洗归入圣灵同在的真教会,同奔天路,共享永生。
 
二、不住切求圣灵的能力
传道救灵之圣工非世上俗事,不是依靠势力、才能;其争战之对象乃空中属灵气之魔鬼,故要依靠神的灵同工才能成事,惟有“在神面前有能力”,方得攻破撒旦的营垒,从恶者手中就出灵魂。“在神面前有能力”乃传道工作之主要动力;是故,惟有藉警醒不倦迫切的祈祷,恳求“圣灵的能力”。
1.求行道的能力:使能圣洁自守,且荣神益人,以好行为感化人信主,以好名誉,吸引人归真(提前二4、15;彼前三1-2)。
2.求见证的能力:使能本着属灵之爱心,诚恳又勇敢地将得救正道阐明,以真见证感动人心而救人性命(徒二14、37-42;箴十四25)。
3.求代祷的能力:使有信心为慕道友之身心代求,且能蒙神垂听而发生功效,以神迹奇事、圣灵同工证明本教会是真神同在的真教会,令其信服而归真(徒四29-31;五12-16)。
 
三、平时作好准备工作(路十四28-32)
1.祈求圣灵充满,依靠圣灵带领(弗三14、16、19;亚四6-7)。
2.清楚得救正道,时刻追求长进(西一26,三16)。
3.重视信仰生活,到处为主发光(太五16;彼前二11-12)。
4.采集美好见证,适时传扬福音(徒四20,十七16-17)。
5.勇敢真诚爱人,立志耐心带领(箴十四25;提后四2-5)。
 
四、个人谈道之范例
1.耶稣与法利赛人、罪女谈道(路七36-50)。
2.耶稣与律法师谈道(路十25-37)。
3.耶稣接待罪人,并对法利赛人和文士讲比喻(路十五1-32)。
4.耶稣接纳耶利哥的瞎子(路十八35-43)。
5.耶稣拯救撒该(路十九1-10)。
6.耶稣与腓力,腓力与拿但业,耶稣与拿但业之谈道(约一43-51)。
7.耶稣与尼哥底母之谈道(约三1-21)。
8.耶稣与撒玛利亚妇人之谈道(约四5-30)。
9.耶稣与文士、法利赛人、罪妇谈道(约八3-11)。
10.腓利与埃塞俄比亚太监之谈道(徒八26-39)。
11.保罗、西拉和禁卒之谈道(徒十六26-34)。
12.保罗与以弗所几个门徒之谈道(徒十九1-7)。
13.保罗与访客之谈道(徒廿八30-31)。
 
五、与各种对象谈道
1.忙碌不堪的人        
a.称赞其劳碌享福(传三13)
b.日夜忙有何盼望(诗卅九4-7;传二22-23)
c.空手来亦空手去(提前六7;传五15)
d.当追求永生福气(太十六26;约五39)
2.心灵空虚的人
a.属世之乐非真乐(传二10-11,一9)
b.主赐人丰盛生命(约十9-10)
c.圣灵同在真喜乐(约十六22-24)
d.软弱圣灵代祈祷(罗八26-27)
3.身患疾病的人
a.人生苦海多患难(伯五6-7,十四1;传一12-13)
b.身体病痛真难挨(伯七4-6;赛五三4-6)
c.认识真神有平安(可十六17-18;诗卅四8-10)
d.追求永生真福气(伯廿二21;林后四16-18)
4.立志行善的人
a.治服己心胜取城(传七20;箴十六32)
b.人的敌人是自己(罗七15-17;约八34-36)
c.罪的工价乃是死(路五32;提前一15-16;罗六23)
d.依靠圣灵脱离罪(罗七18-25,八6;帖后二13;来四15-16)
5.敬拜多神的人
a.虔诚拜神是好人(徒十七22-23)
b.造物之主是真神(徒十七24-31;罗一25)
c.真神是灵用心拜(约四24;撒上十六7)
d.神赐圣灵作证据(约壹三24;加四6-7)
6.已信耶稣的人
a.找到救主有盼望(弗二11-13)
b.信主有否受圣灵(罗八9;徒十九1-7)
c.圣灵同在真教会(弗一13-14、23;罗二26)
d.亲身体验主恩典(徒二1-4、13、15、32-33)
7.追求天道的人
a.得救智慧记圣经(提后三15-17;约六63)
b.救主耶稣是道路(约十四6;太七13-14)
c.圣灵引导明真理(约十六13)
d.永生之道在耶稣(约六47、63,十四1-4;罗二6-7)
8.拜惯祖先的人
a.慎终追远好道德(创五十22-26;利十九32)
b.祖先离世不回来(撒下十二23;箴廿三22;弗六1-3)
c.饮水思源人神造(创一27,二7;传十二7、13)
d.敬拜天父真拜宗(路三38;徒十七26-29)
9.心中无神的人
a.世上万物证明神(罗一20;来三4)
b.人有良心知善恶(箴廿27;箴九10)
c.穷极呼天神帮助(诗四六1,廿五12)
d.求得圣灵真知神(弗一17-19;林前二10、12)
10.自义自高的人
a.谨言慎行修养好(彼前三10-12;诗一四三1-2)
b.圣经对照人有罪(加三22;提后三15)
c.得救並非靠行为(弗二8-9;林后十4-5;诗八3-4;箴廿二4)
d.虚心有福得天国(太五3;彼前五6;徒二37-38)
11.年轻乐观的人
a.前途无限是少年(箴廿29;传十一9-10)
b.生命无价胜世界(太十六26)
c.人生来去当思想(创一27,二7;传七2、4)
d.找到耶稣有永生(约六26、68,十27-28)
12.年迈心老的人
a.劳苦愁烦度一生(诗九十10、12)
b.人生如梦不久长(彼前一24-25,二11)
c.灵魂归宿是天国(来十13-16;约十四1-3)
d.得到耶稣永福乐(约十四6;腓一21-23,三7-8)
 
六、谈道方法的运用
1.若两人同时与人谈道,应由一人主讲,另一人作安静默祷工作,不可两人抢着说话。不可否定同行者的见证内容,但可作适当的补充。
2.说话要简单易懂,态度要诚恳和蔼,出口要谨慎;心中当求主指示当说的话,以良言引导人归主。
3.个人亲身的体验,常是谈道最好的考场白,亦是最有力的见证内容。
4.对慕道者的优点,诚如虔诚、风度、品德、知识、勤劳、外貌、穿着、生活方式、室内装潢等,若能“适切地赞美”,亦能赢得对方的好感。但不可信口开河,以免弄巧成拙。
5.一般情形,年龄相近的谈道对象,比较容易彼此了解而自然畅谈,且较容易接纳对方的见证。
6.谈道要把握循循善诱的原则,言语须带着和气,不可急躁,或显出不耐烦的样子;频看手表、心不在焉、四周观望都不适宜。
7.谈道时,按照对方的程度,逐步介绍基本要道,内容可酌情增减,不必贪多,下次再来。经节可选择最适当的使用,不必引证过多;能陪慕道者读经祷告则更佳。
8.过分客气的交谈,往往会远离主题;当默祷靠主,技巧地言归正传,谈回福音的内容。
9.遇对方发问时,要把握逐题解答之原则;一个问题解说清楚,再解答下个问题,决不可含混笼统作答。
10.谈道中,当耐性聆听对方的倾诉,在灵里寻索对方的难处,求主赏赐造就人的话语来帮助对方。
11.谈道时,知多少说多少;当避免激烈争论,更不可动血气,且勿评击别人的错误;只当将本会的要义与立场清楚表明;若遇对方反应不佳或固执狡辩,谈道适可而止;倘能以幽默的话语缓和气氛,则能保持良好的印象,得以再次见面。
12.对方若有继续追求之意,或遭病痛、难题、打击时,更应对症下药,抓住布道良机,且为其代祷,并鼓励他们自己祷告。
 
七、谈道实习之方法
每组十二人左右为宜,可选聚会后之时间,聚集信徒谈道,由传道长执或有经验之同灵主领并指导。
1.学习法:先由信徒或主领人提出慕道者之问题,由其他同灵学习回答,并彼此修正补充,以求进步,直到解答完全之后,再提出第二个问题。
2.对谈法:将参加同灵分成主内与主外两边,然后进行谈道;主领人作指导,并主持谈道后之讨论,以求改进。
3.分组法:选两小组,一边一至三人,再分成主内、主外两边,然后进行谈道,每次十五至三十分钟,由在场同灵观摩之后作评论,使谈道技巧与风度更加进步。
4.个案法:先准备慕道者个案,然后按个案内容进行谈道。个案如本文之八。
△若要作个人逐家布道,可从敲门、按门铃开始实习。至终如何建立良好的第一印象,有待同灵多方学习。
 
八、谈道实习之个案
按下列谈道对象之不同个案,分组进行谈道实习活动;观摩之后互相检讨,取人之长补己之短,从中学习谈道技巧与风度,以熟练个人谈道之圣工。
1.大学生,从小在长老教家庭长大,父亲是教会长老,教养有方,全家皆为热心信徒,本人虔诚爱主。
2.高中生,在校不很用功,无宗教观念,父亲忙于打牌玩乐,家中缺乏温情,心灵空虚,常与同学看电影逛街,喜交异性朋友。
3.职业军人,身体健壮,忠心爱国,不信鬼神,自以为义,随遇而安,未婚,无家庭观念,以为死了就算了。
4.初中女教师,先生在公司上班,老大刚读小学,老二上幼儿园小班;公公不幸患肺癌,住院一个月后回到家中,由老太太照料着。
5.公司外务员,南来北往,东奔西走,到处接洽生意,很少在家;已婚,有三个孩子,家中仅太太一人虔诚拜佛。
6.老太太,家庭主妇,身体肥胖,有轻微心脏病,且患高血压,常头昏难过;老先生刚从公家机关退休下来;老两口逢年过节,会习惯性拜拜祖先。、
7.泥水匠,小学毕业,知识水准低,家中有高堂老母与妻子儿女共七人,总认为做人凭良心,能吃喝饱足平安度日就满足,死后看不见,不必去烦恼,家中拜偶像。
8.会计小姐,年轻美貌,算盘很精,拜金主义者,羡慕荣华富贵的享受,愿嫁有钱的商人,信什么教都无所谓,反正结婚后跟先生信。
9.老农夫,拜惯偶像神明,喜爱迎神赛会之热闹及乡下纯朴之人情味,与两个成家的儿子住在一起,老妻健在,在家料理家务,饲养鸡鸭,并照顾孙辈。
10.工厂女工,初中毕业,未婚,父母认为拜多神则平安多,家中除祖先牌位外,有三个不同的偶像,但父母热心祭拜,她却没有兴趣参加,其爱好是听音乐、唱歌、郊游。
11.失业青年,嗜好荒宴、醉酒、赌博、跳舞,结交不少酒肉朋友,生活不知节制;屡次失业,皆因犯规被开除,内心想学好,可惜力不从心,只有自怨自艾。
12.美容店老板,小时穷困,读到初中二年级,就因故退学,跟人学烫发美容,店里事奉神明,乃为保平安求发财,真怕生意差,连累家小过苦日子。先生不务正业,常不在家,五个孩子,老大读初中,老么还在婴儿车里。
 
(摘自《福音人员布道训练教材》第五章,台总宣道处1999年刊行)


 

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