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反思科学与信仰的深刻意义

编号:10609 | 添加时间:10-08-10 23:20:22 | 浏览量:

/ 郑启清
 
 
前言
一般认为科学与信仰是两条不同的道路。科学追求实证性的知识,讲求可检验性、可重复性和逻辑的严密性;而信仰则不然,是对崇高神的信念。历史上,科学与信仰曾经是不相容的,起初是宗教对科学的禁锢,后来是科学对宗教的审视与批判。
在二十一世纪的时代,人类凭借着科学与技术的发展,能够上天下海,掌握生命的奥秘,甚至复制动物,科学似乎可以掌握未来,解决人类所有的问题,再也不需要信仰的帮助。
殊不知科技的误用,加速了人类对生态环境的破坏,使全球暖化,加上道德伦理的败坏、家庭的崩解,丧失人生存的价值,造成更大的天灾人祸。反思科学和信仰的问题,在现今高科技的时代,应该具有深刻的意义。
 
科学
科学一词,是(science)的翻译,这个名词是借自日本的译名,因此,从名词到概念,科学都是外来的。科学的意涵,常因人而异;任何人都可能赋予科学不同的定义及概念。
英文辞典的定义,科学就是知识的现况(state of knowledge),特别指有系统的知识(systematic knowledge),也狭义指研究物质世界的学问,特别是以发掘问题、收集数据、验证假说等方法所建立的学问;这种方法称为“科学方法”,即胡适所谓“大胆的假设,小心的求证”。
广义的说法界定“科学”,认为它应该是受过教育者的一般素养,而不是某些人专属的学问;在日常生活中,科学可以是无所不在,处处都在的。因此科学方法也广范应用于经济学、社会学及人文学科的研究。因为自然界有规律,使人类可以预测未来。
科学家研究自然界的规律,并且以精确的方式表达,就成为“科学法则”,例如牛顿的万有引力定律,因此科学是把自然律的存在视为当然的事实。
爱因斯坦曾经说:“感谢神,祂所创造的是一个有理可循的世界。”可以说,科学存于一种对自然律的信念,也局限于自然律的发掘。“自然法则”是事实的存在,没有对或错的问题。但是科学家构想出的“科学法则”,却可能有错,因此常常修正或被推翻。
 
自然法则从何而来?
信仰以神做为自然律的源头,因为“神掌握这世界的一切”。自然律在这观点上,很接近基督教对神的观念,因为《圣经》记载:起初神创造天地(创一1)、万有靠祂而立(西一17)、常用祂充满权能的命令,托住万有(来一3)。
神是毫无间断地用祂的权能支持一切,否则行星为何不坠落?电子为何仍绕原子核运行?这些问题超出了科学领域,科学无法回答,因此哲学家就提出不同的理论来解释。休姆(Hume)他认为自然律的信念就是“与当前的印象有关系或者相联合的鲜明的观念”。
这说明为什么我们相信甲和乙有关联:甲的知觉表象和乙的观念就是关联着,因此我们便以为甲和乙关联着,虽然这个意见实在是没有根据的。休姆主张心是由习惯决定的,所谓的必然性观念,正是这种印象,是在心中造成观念的联合﹔因而“自然律”这种必然性不是真正存在于对象中,而是存在于心中的东西。
柏拉图认为“自然律”非但不是心里的虚构,反而有超乎经验世界上的更真实而完美的存在,那就是“理念”或“形式”(Idea)。凡是若干个体有着一个共同名字的,它们就有着一个共同的理念或形式。例如,虽有许多张床,但只有一个床的理念。
各个不同的床也不是实在的,而只是理念的摹本﹔理念才是一张实在的床,而且是由神所创造的。康德认为“自然律”这种必然性是出于心灵的认识结构,因为我们认知心灵依照一定的结构,把经验内容整理得有条理。这些说法,都不能令人满意。
亚里士多德提出“形式”与“质料”的区别。例如一个大理石像,大理石是质料,而雕刻家所塑造的形状便是形式。事物本身存有内在的形式,所以能表现条理或法则,而人的心灵能从事物中看到条理,并将其陈述出来。这种说法又把“自然律”视为既存事实的想法。所以科学依赖于对“自然律”的信念,和信仰依靠神的观念,本质上没有差别,而两者的方式有很大的差异。
 
科学是唯一的答案?
科技已经是现代生活的主要形式,一方面,科学以实证性知识的优势获得了对世界的认知解释权力;另一方面,科学与技术形成了改变世界的强大力量,进到生活的各个层面。科技的力量使人赞佩,现今各国政府官员甚至一般人民都认为科技能解决人类生存的一切问题,它不仅带来丰富的物质享受,也将解决人类社会的所有问题。
但现实的情况看到科技的发达,并不必然地带给人类幸福的感受,相反的,引来了明显的危机和惶恐。现代人人生意义的失落、主体性的缺失和人与生态环境的危机,都显示着科技的局限。另一方面,科学知识虽然有惊人的进步,但是在认识和把握多维的世界方面还是很有限的。科学只能断言“是什么”,而不能断言“应当是什么”;所以人类必须在科学之外寻求人文的关怀与信仰的力量。
人生存必须面对和解决什么是理想与信仰、目的和意义、精神和价值、神圣与超越、永恒与终极的追求。康德说:“所以,我必须终止知识”,以便为信仰留下位置,重新确立人在科学世界中的主体地位和自由,防止科技成为吞噬人的力量。
 
人生的意义和价值
科学的作用在于建立知识,牛顿在《数学原理》讲的都是宇宙间种种现象,并没有解释造成这种现象的原因;它只是讨论“如何”而不涉及“为何”。出版后为答复读者的批评,声明他的书完全是一种机械式的说明,绝不敢对于至高无上的创造者缔造宇宙的最高动机妄加一词。
《数学原理》第二版时,牛顿加上一段自白,说明他的信念:“这一至美至善的包容了日球、行星、彗星的大系统,惟有出于全知全能的神之主张……,犹如一个盲人对于颜色毫无观念,我们对于神理解万事万物的方法,也是一无所知。”可以说,牛顿相信科学的作用,乃在建立知识;当我们的知识丰富时,便愈能了解神创造世界的道理,虽然人类也可能永远都不能发现支配自然界真正的科学法则。
现在的生物科技能掌握复制动物的技术,但是对生命的意义和价值,却无法有明确的答案,到底人可以不可以复制?也造成道德伦理的严重问题,所以科学不能告诉我们人生的意义和价值。
 
如何明白人生目的和意义呢?
“人若赚得全世界,赔了自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太十六26)。信仰耶稣,能使人明白人生的目的,使心灵能够安顿,因为找到了“道路、真理、生命”(约十四6),如同船有罗盘,不致迷失方向,有生命的锚,安稳的停泊在安全的港(来六19)。
耶稣说因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命(太十六25),愿意放弃肉身、今生、物质的生命,不看为宝贵的,才能得着永生。反之,若爱惜肉身生命,视为宝贵的,必因此失去属灵的生命。
耶稣要我们放弃自我,以神为中心,才能得着真正的永生。一个人如何愿意舍己,以追求属灵的生命呢?除非他找到一个永恒的价值观,真正明白人生目的和意义。
《圣经》指出“因为神赐人智慧,知识和聪明都出自祂的口。这样,你就明白公义、公正、正直,以及一切善道。智慧必进入你的心,知识必使你欢悦。明辨的能力必护卫你,聪明必看顾你。”(箴二6-11),有了真正的信仰,才能追求属灵的生命,因此心灵能够归回、安息、安稳与平静。神赐给我们聪明和智慧,来面对现实社会,得到和谐的人际关系。信仰使人懂得敬神、爱人,对其他人关怀,得到人生的意义。(摘自《圣灵》月刊339期)


 

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