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好牧人

编号:10324 | 添加时间:09-04-05 21:13:48 | 浏览量:

好牧人
/ 王路加
一、牧者的动机、工作要旨和实质
1.职责与动机(彼前五2-4)
①“务要”、“按神的旨意照管”
不要“随着自己的欲心”(西二18),“是用诸般的智慧、劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全引到神面前”(西一28)。
②“不是出于勉强(俗欲),乃是出于甘心”
摩西被神拣选时,起初他拒绝神的选召:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢”(出三11)?这种偏见使摩西不能了解神拣选工人的旨意。其实神要重用的人,不在“你是谁”,而在“有没有神同在”;不在“你的身分与背景”,而在“你相不相信神的应许”。所以神回答说:“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我;这就是我打发你去的证据”(出三12)。
③“不是因为贪财(私欲),乃是出于乐意”
扫罗打败了亚玛力人,却“怜惜”上好的财物,所以没有杀掉那些最好的羊群、公羊、小牛和小羊,其它好的东西也都留着,只毁灭那些没有价值的东西,导致被神厌弃,无法让子孙延续作王。可见贪财会使领导者迷失方向,忘记目标。
④“也不是辖制”(权力欲),“乃是作群羊的榜样”
当避免贪权对领导者的考验,贪权的人往往会表现出像扫罗一样,以说谎掩饰自己的过失,或把持权柄。所以耶利米先知特别警告先知与祭司:“先知只会撒谎;祭司专为自己争权夺利;我的子民竟不反对。惩罚的日子一到,他们要怎么办呢”(耶五31)?
2.牧养的三要旨,缺一不可
①坚固信徒信仰
a.本于圣经,传得全备(西一25-28)。
b.圣灵引导,祷告“充电”(西一9-10),在属灵的智慧悟性上满心知道神。
c.追求真理,坚固信仰(何四6),得救必须靠真理、教会。
②提高属灵品德
a.捕鱼先补网,不然进一漏二(林前九27;太廿三25-27),要清除内心的污秽。
b.得以见主面(来十二14,十一40),同得完全。
c.“与神的性情有份”(彼后一5-10)。
③培养事奉行为
a.真信仰是学习 + 实践(约壹一1;二4-6)。
b.事奉行为的养成(罗十二9-13、17-18),事奉中培养工人。
c.环境建设:教会属灵建设好,信徒行为也好(弗二19-22)。
3.牧养工作实质
①扶持软弱的,寻找失散的(结三四15-18)。
②用神的话改造人,作新人(弗四21-24、31-32)。
③鼓励行道,结果子,光照人间(腓一9-11、27)。
二、好牧者按真道牧养群羊
1.用神的话劝勉人(林前十四3-4)。
学习中求先感动自己,才能感动别人(王下二9),以利沙求到关键处:“愿感动你的灵加倍的感动我”。当严肃安息日崇拜聚会讲坛(可一21-22),讲道者要有充分的准备。
2.劝人之前先律己(太十二35),心善,言行也优秀。高尚人格能吸引人、感动人、造就人(徒十一24)。台上一堂道,台下十年操(太廿三2-5、11-12)。
3.牧者要认识、了解群羊(约十2-3、14),探访工作、跟进工作是牧者的基本功。
4.好牧人努力看顾群羊(约五5-6),看、知、问乃帮助之前提,体验人生苦痛,避免简单说教。教会负责人、同工应具备个人谈道、个人辅导的使命感和基本功(约十16)。
5.好牧人走在羊前(约十4-5),要发出声,羊才能跟上,要作好榜样(太五14-16)。
6.好牧人要追踪寻找亡羊(雅五19-20),救一个灵魂不死,能遮盖许多的罪(罗十五1-7)。担代他人,不求己悦,帮他人建立德行,是教会牧养工作的重要环节。
7.好牧人为羊受苦 (西二24、26、29),尽心竭力,任劳任怨,劳苦挑担。
8.好牧人为羊舍命(约十11-13),要作大卫,不作犹大。软弱更要照顾,越不易做好的工作越要努力去作,救人才能救己(林后十一28-29)。
三、教牧工作讨论
1.教牧工作的四个原则
a.爱是首要标准(帖前二6-9;约壹四11-12、16),不求自己荣耀虚荣,“凡你们所作的都要凭爱心而作”(林前十六14)。
b.圣经是绝对准则(提后三15-17)。
c.圣灵是训慰师(约十四26,十六12-13)。
d.克己是先决条件(提前四16),既救己,也救人。
2.牧者应具属灵品德
a.忠心是基本美德(林前四1-2;太廿四45-46),当作忠心有见识的仆人。忠心――美德与素质,有见识――经验与事奉。
b.仆人的基本形态(西三22-25),凡事听从,存心诚实。主耶稣是我们的好榜样(腓二6-8)。
c.受苦是必经道路(腓一29;徒九15-16,十四22;罗五3-5)。
d.同心、虚心是基本心态(彼前三8-11),共同栽种和平的义果(雅三13-18)。
e.顺服教会是基本要求(撒上十五22-23),是人与神建立好关系的关键点。
f.帮助人、造就人是必具本领(加六1-2、9-10),知善不行,就是罪(雅四17)。所行的,乃是为了与人同得福音的好处(林前九19-23)。
g.自我省察、自我负责是基本素质(加六3-5、8),从情欲撒种,必收败坏,当自垦心中的荒地(耶四3-4)。
3.牧养方法讨论(帖前五14-15)
警戒、勉励、扶助、忍耐,好牧人要始终保持良善的心态,切莫浮躁、论断、仇恨。
a.设身处地理解人(腓二1-3),要劝勉、安慰、交通,先要理解才能帮人,先要看别人比自己强,才能尊重人,彼此同心,同得福音的好处。
b.不要轻易批评责备人,要与人同行(路廿四15-17)。对后退之人,主听倾诉(路廿四30-32、38),对后退之人,要讲解开导,不要论断、批评(雅四11-12)。
c.宽宏大量,化敌为友(约一46-49),主没有责备拿但业的偏见和无知,要学会听不同的意见。
d.避免陷入似是而非的争论、争竞(提后二23、14-16)。
e.以温柔之心劝人,勇于救人、善于救人(提后二24-25)。
f.耐心引导(约三1-2),比喻与启发作用重大。
g.常存忍耐之心,彼此包容(西三12-15),“为此蒙召,归为一体”(雅三13、16-18),要追求从上头来的智慧。
4.教会管理问题讨论
靠神凡事都能(腓三12-13),神才是最伟大的牧者和教会的管理者,一切有价值的管理智慧都来自神的启发,所以应将圣经视为经营与管理教会的宝典。
a.在牧养的观念上,教会应以圣经作为判断管理理论是否适用的准则,而不以管理理论来评论圣经的有效性。当我们发现学术上的管理观念与圣经的信仰原则不一致时,应该修正管理观念,而不是怀疑圣经的教训。圣经兼具追求个人信仰与推动教会事工的价值,即使未受过正规管理训练的人,若能直接深入研读圣经,在其面对问题时,仍可以随时在脑海中浮现出解决问题的具体方法,采取适当的管理决策。想要提升管理智慧并兼顾个人信仰的基督徒,不可忽略直接研究圣经的重要性与必要性。
b.在牧养的作法上,教会参考现代的管理观念,是为增强我们了解圣经中所蕴藏的管理原则,而非取代我们所坚信的基本信仰;将有用的管理观念融入我们的信仰生活中,是为坚固我们的信仰,而非为突显现代管理方法(或管理人)而忽略信仰目标。牧养的核心是“爱”的传播,使信徒爱心增长,因为主就是爱(帖前三12-13)。从事牧养工作时,必须忠于目标,始终如一,要充满热忱,敲门敲得够响、够久,一定会有人被你唤醒。同工的信心、爱心要经得起考验。
c.凡事依据圣经行事的领导者,才是属灵的领导者。有圣经根据的管理原则,才是圣经的管理智慧。研究圣经管理智慧的目的,并不是要发明伟大的管理理论,而是谦虚地研读圣经,求神带领我们发现圣经中所蕴藏的管理原则。


 

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