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纯正的信心

编号:10360 | 添加时间:09-05-03 21:08:01 | 浏览量:

经文:111;林后57;425-27;34-5
约贰9
引言:神爱世人,甚至将自己的独生子赐给我们,为我们众人的罪钉死十字架,作赎罪祭,救赎我们脱离罪孽,脱离死亡,归从圣洁光明,归从义人的道路,归向永生。耶稣基督是我们的救主,是全人类的救主,是世界的希望。今天,我们蒙主恩召,归入真耶稣教会,信靠救主,信从真道。我们的信仰可谓世界宗教信仰中,最可靠,最纯真的信仰。我们虽然走对这条道路,但必须有原则地持守在纯正的信心中!一旦信心偏差了,就见不到神,也到不了目的地(约贰9)。俗云:差之秋毫,谬(失)之千里。鉴于教会历年来有许多慕道朋友,对福音的内容与信主的目的不明确,因而发生信仰上的偏差,有的虽已立志受洗归主,却终经不起考验而疏远教会,离弃道理,背叛恩主,丧失救恩。要持守在纯正的信心中,必须认清以下四方面的关系:
一、福音与神迹(可1615-1820
(一)福音是救恩的本体,神迹是救恩的手段。
1、福音的内容:信而受洗必然得救,不信必被定罪。
神迹是超然的能力的彰显:
2、 神迹是证实福音,为福音作见证(来24
故神迹是帮助人信福音,是传福音的手段。它是音“附带恩典”不是福音本身。
3、神要我们把信心建立在福音上(罗114-15)。
1)犹太人求神迹,希利尼人要智慧,信心皆偏(林前122
2)尼哥底母因神迹信主,主马上把福音传给他,让其信福音(约31-5)。
(二)不重福音仅重神迹,信仰危险。
1、 撒但也会行大奇事迷惑人(启1311-14)已经有人因此被迷信从撒但(参 89-12):
2、 邪灵也会显大神迹(太2424)也已经有人因此信从邪教。
3、 福音是永恒不变的,但神迹会改变。
4、 偏重神迹的信仰:
1)神迹改变,信心就改变。因为特意看神迹者,就是无神迹可看(可811-13)。
2)有的人为医病,全家受洗,病不愈全家离道。
(三)目前教会中存在信心的偏差。
1、 许多人传福音,只传神迹奇事的见证,不传福音。
2、 许多信徒听道,喜听见证,不喜听道理。
3、 许多讲道人没有原则,为讨听众好评,仅重视讲见 证、讲笑话,不重视圣经深一层真理。
(四)神迹与得救无关。
1、 是信而受洗必然得救,重生进神国。遵行福音真理
得永生。
2、 神迹是因主名行出来的。
3、 神迹是因无疑之信显出来的(太722-23)。
4、 不能得基业,照样有神迹。
1)以实玛利的见证(创167-132117-20
2)他们能行神迹,却不能得救(太721
5、 故为了得救而选择信仰,要以福音真理为标准。
二、信心与神仆(罗1518
(一)神仆(神人)是神分别为圣的人,不是神。
1、 他们各有人软弱的个性,常会亏欠神被神管教。
2、 有肉体上的衰弱生病,直至消失于物质的世界。
3、 有灵性的软弱,常有言语的过失,心灵上的自满, 工作上更需神的帮助与同灵们的代祷,才有力量作好。
○我们为主的缘故敬重他们,但绝不能以他们在我们心中取代了神的位置。尊重传道长执、负责人,不可过于圣经所记的。
(二)神仆是神用的器皿(叫器皿发挥作用的是神)
1、 神的灵运行在他们心身上,彰显神的作为(罗1518
2、 恩赐是神根据各人受托责任大小而赐予,非凭各人 的能力生出来的,不可以恩赐而定睁在人的身上(徒31-13),当归荣耀予神。
3、 恩赐虽根据各人所托责职有分别,但神的仆人是圣
洁尊贵的神所膏所用,却没有贵溅大小之分(参弗416)。
(三)目前教会信徒存在世俗的眼光:根据恩赐和圣职
来衡量神仆身分的大小、轻重,因而偏待他们。
1、长老比执事大,执事比传道大,传道比义工大,义
工比信徒大。
2、 还根据恩赐分大执事,小执事,大传道,小传道。
3、 信心建立在人身上,与神脱轨。
▲ 神仆是在自己身上,彰显神为大,如果让人看不见神只看见自己,即是他的失败。
(四)崇拜神仆的危害。
1、 受崇拜者容易产生自高的心理,因而骄傲败坏。
2、 教会以人为中心,容易产生分争,执斗。有崇拜保
罗,有崇拜亚波罗,因而嫉妒分争(林前32-5)。
3、 教会中,失去爱心,藐视其他圣职人员,按外貌待
人是犯罪(雅29)。
▲ 教会中树立了偶像,神就不同在了(结720),给撒但留地步,造成混乱(雅316),本会历史教训。
三、信心与患难
(一)有人以为信主,能得肉体健康、平安,在世上百事顺利,心想事成。结果信主以后,不能如愿以偿,或遇什么苦难,就怨言四出,最终离开主(如那些有信心到处寻找主,为吃饼得饱的人…约6:24-26,66)。
(二)世界原有预定的荆棘和蒺藜,有测不透的天灾人
祸(伯5:6-7)。
(三)人的肉体为尘土所造,悴弱不堪,衰老、病死为常事。人力有限常遇艰难(伯141)。
(四)主说:在我里面有平安,在世上你们有苦难……
(约1633)。
(五)基督徒受苦难,是神的旨意(有价值)(彼前4:12-16)。
1、 有预定的福份:
1)天上的赏赐更大,世人不配得的(太510-12)。
① 苦难之后主必亲自成全(彼前59-10)。
② 约瑟通过苦难,登上埃及的宝座。“神的旨意愿是好的”要凡事谢恩(创50:20;贴前5:18)。
2、 是灵性的磨练:
1)经历患难成老练,比金宝贵(彼前16-7)。
2)约伯:我受试炼以后必如精金(伯2310)。
3)大卫:在苦难中磨出敬畏神的心。
3、 是体验神:
1)神是烈火,进乐园有四面转动火焰剑(来12:29;创3:24)。
2)艰难中,体现神的带领(赛3020-21)。
3)约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你”(伯425
4、 是显露各人信心工程(林前3:12-15)
1)验收各人的信仰。
2)曝露真假信心。
3)重新建造。
○ 雅12-4百般患难大喜乐,成全完备。
○ 启713-15患难结果在神前穿白衣事奉神。
四、信心与死亡
1、 人生在世原为客旅、寄居。浮云一片,昙花一朵。
2、 死是众人的结局,基督徒也不例外(传7:2)。
3、 生死在神手中,神预先定准年限(徒1726)。
4、 义人的死是免去将来的祸患(赛571)。
(1) 果子熟了不摘会烂掉。
(2) 宁愿在义人中死了,不愿在恶人中活。
5、如何“死”与得救无关:
1)一样生百样死。得救与否与年龄长短、怎样死亡、死时手脚是否软僵无关。
2)血肉之躯会朽坏,不能承受不朽坏之神国(林前1542-4450-54)神要让它如何朽坏法,无所谓。
3)死的不同方式:病死、年老气绝、车祸而死、跌死等;在外面死、在家里死、在医院死,方式不同,结果都是一样的——死了。
6、为何埋怨:
(1)很多人都晓得信心最大的盼望:离开世界与主同在好得无比,到了神给于兑现时,反害怕而埋怨,自相矛盾。
(2)若不能得救,活了969岁,有何意义?
(3)以诺在当时世代,活在世上365年,虽然年岁很
短,被神接去,享受永福,总比他儿子活了969岁有价值。
(4)以诺因在世表现出色;被神看中而提拔,神把他
调动工作,下级调到上级,在万王之王的宝座前,
好得无比。
(5)一个得救者的离世,被神提升上天,虽然与以诺方式不同,但他脱下肉体,却穿上灵体升天(林后51-4),结果都是一样。
7、 圣徒离世应当感恩:
1)在神眼里极为宝贵(诗11615
2)在保罗心里是好得无比(腓123
3)在我们也应该是救恩的兑现,在我们身上是“成了”(约1930)。应视为属灵美好的侨迁,应当感恩颂赞。这是我们的信仰目标,是我们最美好的盼望,要为这样的人归荣耀与神(启1413)。
结语:纯正的信心,是不会建立在今生易废的物质中,乃建立在纯正的福音真理中,看不见的永生福份中(林后416-18)。


 

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