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诗班的角色

编号:10584 | 添加时间:10-04-25 21:16:52 | 浏览量:

/ 王兢
 
圣经明文指出诗班是由耶和华神亲自设立的,这见于历代志上二十八章12、13及19节。那是在大卫王立定心意为耶和华建圣殿后(代上十七),耶和华向他启示一切有关圣殿的建设样式和工作。如此,诗班的班次、工作和乐器理所当然地包括在内了,因为经文说:“(灵)又指示他(大卫)祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式”(13节)。基于此,我们可肯定大卫王在历代志上十六章7节的“初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华”,以及在历代志上二十五章的诗班制度是符合神的心意的安排。至此,神喜悦诗班的事奉是无容置疑的事实了。至于神喜悦怎样的诗班事奉,也可在历代志上各章经文中找到答案。
事实上,根据圣经的记载,以色列民在大卫之前已经有诗班的事奉了。先知学校必有诗班的训练和工作,因为历代志上二十五章1节的歌唱原来意思也是说预言,所以历代诗班的歌颂信息都带着神的感动和祂自己的彰显。其它提及诗班事奉的可再推到摩西和士师时代,他们的歌唱事奉从经文中可见一斑。圣经记载当法老的军兵被红海的水淹没时,摩西领导以色列人在红海边向神歌颂赞美(出十五1-18),他们的赞美事奉并有舞蹈相随(出十五20-21)。士师记也记载到士师底波拉领导以色列人赞美神(士五章)。这样,前后的经文记载加起来,足可推断以色列的赞美事奉早在会幕敬拜时已存在。
福音书和新约书信中有不少经文提及歌唱赞美的事奉,但并没有明显的诗班事奉的记载。直到启示录我们方才见到四活物、二十四位长老、众圣徒与天上诸军大大小小诗班一起的赞美事奉,而且是永恒的事奉(启五13)。新约书卷不提及诗班,想当然是因为教会处身于不利的时势中。教会处处屡屡遭受逼迫,甚至崇拜也要在暗地里举行,这样的聚会又如何能有堂煌华丽的诗班呢!但事实上,早期教会承受犹太教的传统,若说没有音乐事奉是不能想象的事。这样说来,在两约中间的犹太会堂崇拜中,没有圣乐事奉也同样是不可想象的事。因此,我们要相信旧约与启示录之间的崇拜历史中,必毫无疑问地存在歌唱赞美的事奉。他们的“诗班”可能并非今日我们惯见的诗班模式。
从以上圣经的启示,我们可以了解关于诗班事奉的道理:诗班的事奉并非可有可无,而是必然存在,用以赞美永生的耶和华神。不过,诗班的模式、人数和事工却可因时势、文化和人才资源而异。在教会历史里,诗班的工作和发展应该是依据以上圣经基础的。
 
一、诗班的角色应是服事的角色
1.突显敬拜的对象
教会若有诗班,她必须晓得她一切的行动、仪态和服饰都要能表彰这位肉眼不能见的大君王和万主之主,使敬拜者能透过她的事奉体验到神的同在和荣耀。历代志下五章12节描述所罗王主持献殿礼时的诗班阵容,他们所穿著的及其列队的模式是何等的恭敬和辉煌!耶和华神实在被大大的高举。此外,历代志下二十章21节所描述的赞美事奉是由诗班穿著圣洁的礼服在军队前领首而行。他们的信心藉行动表彰了神的尊荣和能力,神也显出祂的能力和慈爱,证实并赏赐他们的信心(22节)。
2.引发参与崇拜的意态
诗班成员要流露出内心的敬虔与喜悦,一切举动要符合敬拜的礼节,引发会众用合宜的态度参与崇拜。历代志上十五章14节记载了迎接约柜的祭司利未人在抬约柜前先行自洁,使身体配用以事奉,这是对神敬虔的表现。在16及25节又记载了他们欢欢喜喜的事奉神,整个仪式遂变得兴高采烈起来(28节),一洗第十三章所描述的愁云惨雾。
·诗班应追求圣洁的生命,操练敬拜生活,常将神放在生命的首位,尊祂为大,以神我们的救主为乐(路一46、47),让神那乐意的灵扶持我们(诗五十一12),好叫我们在事奉时能自然的流露这生命。
3.帮助会众开口唱诗,提高会众诗颂水平,能口唱心和赞美神
因为诗班的诗颂水平相对于会众较高,所以每次的崇拜聚会应有诗班成员带领会众唱诗,领诗者必须把圣诗的音准和节奏唱对;对句法及换气的地方给会众明显的示范;也当在诗词的表达上启发和感染会众,帮会众唱好圣诗,并从中得到属灵的造就。基本上,诗班的练习应当包括会众唱的圣诗。于此,她应该跟负责崇拜的司琴一起练习,一同协议诗歌的速度、句法、音量、弹奏及颂唱编排等。
4.献诗
献诗是诗班代表教会献给神的礼物,也同时间与会众分享这祭物。这祭物很奇特,并没有可见、可触摸的形体。但神接纳和欣赏它的标准却不是绝对的,若这祭品的确是诗班时下所能唱到最好的乐曲,是经过细心挑选和苦心练习的,又出自一班恒切追求圣洁生命的诗班成员,神必视之为珍品。祂不但悦纳这祭,更乐意将这祭物化为祂的赏赐,赐给那存着信心渴慕在崇拜中亲近祂的人(来十一6)。
·诗班用自己特有的形式,用音乐把歌词的信息传扬出来,这信息使人体验神那不能用笔墨言语所能描绘的尊贵、荣耀、丰富、智慧、权势、能力(启五12-13)。圣经里很多人都曾有这些体验,例如西乃山脚下的以色列人(出十九19);所罗门王和他的祭司(代下五14);约沙法王和他的军队以及百姓(代下廿22);圣殿中的以赛亚(赛六3);腓立比监里的保罗、西拉和众囚犯(徒十六25);拔摩海岛上的约翰(启四、五章)。这种音乐的牧养和造就在人的心灵里烙下不能磨灭的烙印,这烙印就是对神的尊崇的体验。
 
二、诗班如何发挥角色的效果
诗班要发挥上述的角色效果,荣神益人,须留意以下事情。
1.追求圣洁的生命
旧约的祭司在事奉前必须先行自洁。新约的信徒每人都有祭司的身分,是主耶稣用祂的宝血所买赎的(启五9-10),按理是用以事奉神。但是提摩太后书二章21节却教训我们要“自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。”并且,希伯来书十二章14节也警告我们:“要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”诗班有如在约柜前歌唱事奉的利未人(代上十六37),又如常在约柜前事奉的撒拉弗和基路伯(赛六2;出卅七9),都是在神面前献颂赞的祭和先睹神的荣美的受造之物。设若诗班不追求圣洁荣神的生命,她又有何资格事奉神,又有何条件被神使用彰显神的荣美呢!诗班里每一个人都应如此追求,不然,一点的罪污就能使全班的事奉受损(林前五6)。
2.追求真诚的崇拜
了解诗班事奉意义又认真追求灵命成长的诗班成员,必会操练用心灵和诚实敬拜神(约四23-24)。他晓得他所做的是按着真理敬拜,并且他所做的一切神都鉴察,他就要诚诚实实地追求献上他自己并全体的最好,开放地让神在崇拜中向他彰显祂自己,每次崇拜都渴慕奇妙的属灵经历。真诚的敬拜不但被神悦纳,更可被圣灵使用,感染他们所服事的会众,追求音乐事奉的成长和进步。追求敬虔崇拜的诗班成员必会重视自己和全班的事奉,他必会努力学习和操练音乐,以求达到更美的事奉呈献给神。他也会认真参与诗班的练习,勤力准时做足一切的功夫。他晓得诗班中纵然只有一人唱错了,或表达得不贴设,全体的呈献也会受到亏损。他更会努力投入圣乐事奉的学习,以寻求更合神心意的事奉(提前四15)。


 

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