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腓利门书—神救恩的典范

编号:10575 | 添加时间:10-04-25 21:13:03 | 浏览量:

/ 洪多马(沙巴总会)
 
腓利门书是保罗狱中书信的其中一本书卷,也是保罗的唯一私信。约在罗马的监狱写于主后62-65年。这是保罗书信中最短的一封信。原文只有335个字。表面看来此信并没有什么讲论福音或造就教会的内容。收信者是一名叫腓利门属歌罗西的门徒。腓利门有一位逃奴叫阿尼西母,一般相信是因为偷了主人(腓利门)的财物,结果携款潜逃罗马,心里感到不安就投奔保罗,保罗带领他归主,最后悔改信主成了一个名符其实的阿尼西母(意思是“有益”),忠心服事保罗,与保罗大有益处。保罗原本想留他在身边,但因想到阿尼西母到底还是腓利门的仆人,于是写了两封信(歌罗西书与本书)连同阿尼西母随推基古一同到歌罗西城。因为本书的(1、9-10、25节)与(西四7-11)的书中人名非常相合,故此推想本书可能与歌罗西书是同一时间与地点写的。
本书所以能在圣经中占了一席之位,是因为内中隐藏着神救人的道理。因此本书的主题被称是“神的救恩”。腓利门比喻成天父、保罗比喻成基督、阿尼西母比喻成世人。
 
一、“……困锁中所生的儿子”(10节)
保罗为福音的缘故被下到监牢,从中造就了不少的人,阿尼西母是保罗在监狱中带领信主的。保罗描述阿尼西母是他困锁中所生的儿子,如同基督为我们的罪受苦(彼前三18),钉十字架生了我们。如果保罗没有为福音下到监狱,阿尼西母就没有信主的机会;同样假使基督没有为我们舍命成全救恩,天下人间再也没有别的名,我们可以靠着得救(徒四12)。保罗与阿尼西母按肉体本来就没有血缘关系,但阿尼西母成了保罗在福音里所生的儿子(弗二11-13)。我们如今藉着受洗归入耶稣基督,成为亚伯拉罕属灵的后裔,是神家里的人,是照着应许承受产业的。
 
二、“他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处”(11节)
阿尼西母原意是“有益”的意思。保罗在此用双关语来描述阿尼西母悔改信主后的改变。由一个对主人(腓利门)毫无益处的仆人改变成一个名符其实的阿尼西母(有益处)的人。神造人的本意原是藉着一人生出虔诚的后裔(玛二15),荣耀祂的名。但因人犯了罪,亏欠了神的荣耀(罗三23),成了一个有名无实的“阿尼西母”。神又藉着福音的能力改造一个无用的人成为对人“有益”的人。阿尼西母正是一位典型重生后的佳范。但愿我们每一个人的心志都能在主里改变成为一位新造的人,基督的阿尼西母。
 
三、“……他是我心上的人”(12节)
“我心上的人”、原文是“我的内脏”之意。可译成“心肝”,显示保罗眷顾阿尼西母如同自己亲儿子,是他的心肝宝贝。阿尼西母是逃奴,没有社会地位,随时会被处死。福音叫保罗打破了这个隔阂,救了这活在世上毫无指望的人。此书虽然无明说却处处流露出“基督爱世人”的隐喻。
 
四、“他暂时离开你,或者是叫你永远得着他”(15节)
起初神造人,人本是拥有尊贵的地位,有神子之称(路三38)。按理神与人本有父子的关系。但因为罪的介入,人就失去了神子的尊贵,不再属神,乃成了魔鬼之子(约八44),最终成了罪的奴仆(约八34),既然是罪奴就不能永远住在神家里(约八35)。正如阿尼西母因做错了事暂时离开腓利门,不能住在主人的家。保罗却做了阿尼西母与腓利门之间的桥梁,为了要使腓利门永远得着他。这也暗喻着神爱我们,我们犹如浪子流荡在外,但基督为我们作了更美之约的中保,让我们能够重新归回天父的怀抱里。
 
五、“不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的弟兄”(13节)
阿尼西母逃跑前在腓利门的家是个奴仆,但投靠了保罗后,改造成为一个新造的人。这一次的归回,不再被视为奴仆、乃是高于奴仆,这里说是亲爱的弟兄,这是身份上的改变。我们以前也与阿尼西母一样,在神的面前是一个罪奴,如今却靠着基督的宝血,受洗归入基督(加三27),得与神和好(罗五9-10),不再做神的仇敌。不但如此,我们的身份也从亚当归于基督(林前十五22),与主相交,使我们与神的关系更亲密。
 
六、“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上”(18节)
按照罗马帝国的法律,逃奴可判死罪。阿尼西母因做了一些有损主人的事,因此畏罪潜逃,随时可被处死刑,保罗为了挽回阿尼西母的性命,特别向腓利门请求,如有必要的话可为阿尼西母承担赔偿一切,并归保罗的账上。这让我们联想神救人的奥秘,就是藉着基督为我们脱离罪,需牺牲祂的生命,流出宝血,死在十字架上(赛五三4-10),成了我们的赎罪祭,免除了我们的死刑(来九14),使我们出死入生。
 
结语:透过腓利门书,让我们因明白主爱而深受感动。它虽是短短的书信,却在新约圣经宝库里面,成了最精纯的珍珠,灿烂生辉。它的奥妙价值的光芒隐藏着基督伟大救赎的真理和神爱人的典范,更加使我们体验神奇秒救恩的计划。


 

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